Catequesis II ¿Dios Castiga o no Castiga?

Castigo de la Expulsión de Adán Y Eva del Jardín del Edén (Génesis 3,23)

Continuando con la primera parte de la Catequesis, en esta segunda parte es importante estudiar y profundizar, como Dios en su infinita Bondad y Misericordia es el Sabio y Justo Juez, que determina las Penas temporales y eternas que hemos de recibir de acuerdo a nuestros Actos y obras hechas en contra del amor a Dios y a nuestro prójimo. 

San Juan de la Cruz afirmaba << en el ocaso de nuestras Vidas seremos Juzgados por el amor >>. y en una sola sentencia nuestro señor Jesús resume que la Ley Moisés y los profetas consiste en cumplir sus Mandamientos, amar a Dios con toda tu alma, con toda mente, con todo tu corazón y al prójimo como a ti mismo. (Mateo 22,40); es así como Todos los Actos hechos a lo largo de nuestra Existencia contrarios a la Voluntad de Dios habrán de ser juzgados a la luz de la Ley del Amor, porque Dios es Amor (1 Juan 4, 8); por lo tanto, Dios determina nuestro castigo, ya sea como Legislador o como Juez, las penas temporales o eternas que hemos de recibir. 

+ Determinación de la pena: 

La pena puede ser determinada por la Ley o por el Juez. Dios es ambas cosas, por un lado sumo legislador (su palabra es ley) y al mismo tiempo Juez supremo, por lo tanto « § 2. La ley puede determinar la pena, o dejar su determinación a la prudente estimación del juez ». En relación al Código Derecho Canónico 1315. « Como Dios es creador y señor del universo, no existe norma jurídica que esté por encima de Él, antes bien, Dios es para sí mismo la norma suprema: ( Deus sibi ipsi est lex) , S.th. 1 21, 1 ad 2). La justicia legal, que regula la relación jurídica del individuo con la comunidad, conviene a Dios en cuanto Él por medio de la ley natural y la ley moral ordena todas las criaturas al bien común. 

La justicia conmutativa, que regula el recto orden entre un individuo y otro individuo, no se puede aplicar en sentido estricto a Dios, porque entre Creador y criatura no puede haber igualdad de relaciones. 

La criatura, a causa de su absoluta dependencia del Creador, no puede obligarle por si misma mediante una prestación suya a que Dios le corresponda con otra. La justicia distributiva, que regula el recto orden de la comunidad con el individuo, conviene a Dios en sentido estricto. Después que Dios, con un acto Ubérrimo de su voluntad, creó el mundo, se obliga por su sabiduría y bondad a proporcionar a las criaturas todo lo que necesitan para cumplir con su misión y lograr su último fin. 

Por estos principios se manifiesta, además, la justicia distributiva de Dios en que por que Él, sin acepción de personas (Rom 2,11), procede como juez equitativo recompensando el bien (justicia remunerativa) y castigando el mal (justicia vindicativa). 

El castigo que Dios impone al pecador no es tan sólo un medio correctivo o intimidatorio, sino que ante todo persigue la expiación de la ofensa inferida a Dios y la restauración del orden moral perturbado por el pecado. [...] 

En resumen como Dios, por ser soberano y señor universal, no tiene que dar cuenta a ningún poder superior, tiene derecho a ser clemente, y esto significa que es libre para perdonar a los pecadores arrepentidos sin que ellos “ ofrezcan una satisfacción plena y le retribuyan y ofrezcan satisfacción alguna por sus transgresiones y pecados” 

+ Dios y la pena :

Siendo la pena un mal, la última pieza que falta para entender el castigo de Dios, es su relación con la pena, marcando la diferencia entre mal físico y mal moral. El mal físico no es incompatible con Dios, Jesús mismo siendo verdadero Dios y verdadero hombre asumió durante toda su pasión, el dolor, la angustia, la tristeza y el sufrimiento en general propios de nuestros pecados hasta la muerte y muerte de cruz.

Lo que no hizo Jesús, fue asumir el mal moral que constituye el rechazo de Dios y es la esencia del pecado. Porque en todo Jesús se hizo hombre menos en el pecado (Cf Hb 4,15), está escrito « Frente al dualismo gnóstico-maniqueo, que reduce todo el mal del mundo a un principio malo, nos enseña la Sagrada Escritura que el mal físico procede de Dios y puede ser infligido por El como Castigo.

Ved ahora que yo, solo yo soy, y que no hay otro Dios, yo doy la Muerte y doy la Vida, hiero yo, y sano yo mismo y no haya quien se libre de mí. (Deut 32, 39).

Yo modelo la Luz y creo la tiniebla, yo creo la dicha y creo la desgracia, yo soy Yahvé que hago todo esto ( Is 45, 7 ).

El mal moral tiene su razón de ser en el abuso del ser humano y su libre albedrío, <<Por tanto, como por un solo hombre entro el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzo a todos los hombres, por cuanto todos pecaron >>.(Rom 5, 12).

+ El mal físico como castigo:

El mal físico, el dolor, la enfermedad, la muerte, no lo pretende Dios, es decir, por afecto al mal o en cuanto fin, ( Sab 1, 13 ss). 

«Dios no hizo la muerte ni se goza en que perezcan los vivientes. Pues Él creó todas las cosas para la existencia», Mas Dios permite el mal físico y el sufrimiento (tanto el que tiene carácter natural como castigo),es decir, los permite como medios para conseguir un fin superior de orden físico para la conservación de una vida superior o de orden moral , para castigo o para purificación moral. 

+ El mal moral como castigo :

El mal moral, es decir, el pecado, que es esencialmente una negación de Dios, no lo puede querer, ni como fin ni como medio. El concilio de Trento condenó como herética la doctrina de Calvino, opuesta a esta verdad; «Tú no eres, por cierto, un Dios a quien le plazca la maldad». 

Dios no hace sino permitir el pecado porque respeta la libertad humana y porque es lo suficientemente sabio y poderoso para saber sacar bien del mal; Gen 50, 20: «Vosotros creíais hacerme mal, pero Dios ha hecho de él un bien»; (cf. San Agustín). 

En última instancia, el mal moral se encamina también al último fin del universo, la gloria de Dios, haciéndonos ver la misericordia de Dios en perdonar o su justicia en castigar. 

Cuando la Sagrada Escritura dice que Dios endurece el corazón del hombre en el mal (Ex 4, 21; Rom 9, 18), no es su intención decir que Dios sea propiamente el causante del pecado. El endurecimiento es un castigo que consiste en retirar la gracia; cf. San Agustín, In loan. tr. 53, 6: «Dios ciega y endurece abandonando y no concediendo su ayuda» Ludwig Ott, Manual de Teología Dogmática, Editorial Herder, Barcelona 1966, p. 91 (Con aprobación Nihil Obstat). 

+Combate contra las herejías : 

Hay dos herejías antiguas e interesantes que podríamos rescatar con fines didácticos, aunque en realidad se podría hablar de una única herejía con dos dimensiones:

La primera, consiste en “arrancar al Padre el juicio y el castigo, pensando que ese poder es impropio de Dios”; La segunda, es dividir a Dios en dos partes, una relacionada al Antiguo Testamento “cuyo oficio es juzgar” y “otro para salvar” en el Nuevo Testamento.

+Tertuliano (155-330 D.C) , Combate las Herejías de Marcion:

« Los padres defienden la justicia punitiva de Dios contra Marción, quien establecía una irreconciliable oposición entre el Dios justo y castigador del Antiguo Testamento y el Dios bueno y misericordioso del Nuevo Testamento, llegando así a admitir la existencia de dos divinidades.

San Ireneo (203 D.C ) le objeta que la justicia de Dios no podría existir sin bondad, ni la bondad de Dios sin justicia; cf. San Ireneo,Adv. Haer. m, 25, 2-3; iv 40, 1-2; Tertuliano, Adv, Marcionem I-III » Ludwig Ott, Manual de Teología Dogmática, Editorial Herder, Barcelona1966, p. 95 (Con aprobación Nihil Obstat).

+ He aquí las respuestas de San Ireneo de Lyon (Padre de la Iglesia) a tales herejías, en su libro Adversus Haereses. (Contra los Herejes o contra las herejías) :

« 25,2. Otro error consistió en arrancar al Padre el juicio y el castigo, pensando que ese poder es impropio de Dios. Por eso imaginaron haber encontrado a un Dios “bueno y sin ira”, así como a otro Dios “cuyo oficio es juzgar” y “otro para salvar”. Esos pobres no se dieron cuenta de que a uno y a otro lo privan de la sabiduría y de la justicia. Pues, si el juez no fuera al mismo tiempo bueno, ¿cómo daría al  premio a quienes lo merecen y reprenderá a quienes lo necesitan? Un juez de este tipo no sería ni sabio ni justo. Y si fuese un Dios bueno y únicamente bueno, pero sin juicio para juzgar quiénes merecen esa bondad, un tal Dios no sería ni justo ni bueno, pues su bondad sería impotente; ni podría ser salvador universal si carece de discernimiento. 

25,3. Marción por su parte, al partir a Dios en dos, a los cuales llamó al primero “bueno” y al segundo “justo”, acabó matando a Dios desde las dos partes. Porque si el Dios “justo” no es a la vez “bueno”, tampoco puede ser Dios aquel a quien le falta la bondad; y por otra parte, [969] si es “bueno” pero no “justo”, del mismo modo sufriría que le arrebataran el ser Dios.

¿Y cómo pueden decir que el Padre universal es sabio, si al mismo tiempo no es juez? Pues si es sabio, puede discernir. Ahora bien, discernir supone juzgar, y de juzgar se sigue el juicio con discernimiento justo; pues la justicia lleva al juicio, y cuando un juicio se hace con justicia, remite a la sabiduría. 

El Padre sobrepasa en sabiduría a toda sabiduría angélica y humana; porque es Señor, juez, justo y soberano sobre todas las cosas. Pero también es misericordioso, bueno y paciente para salvar a quienes conviene. No deja de ser bueno al ejercer la justicia, ni se disminuye su sabiduría. Salva a quienes debe salvar, y juzga con justo juicio a quienes son dignos. Ni se muestra inmisericorde al ser justo, porque lo previene y precede su bondad.

25,4. El Dios benigno “hace salir su sol sobre todos y llueve sobre justos y pecadores” (Mt 5,45). Juzgará por igual a cuantos recibieron su bondad, mas no se comportaron de manera semejante según la dignidad del don recibido, sino que se entregaron a placeres y pasiones carnales en contra de su benevolencia, muchas veces hasta llegar a blasfemar contra aquel que los hizo objeto de tantos beneficios » San Ireneo, Adv. Haer. m, 25, 2-4.

+Del Castigo en las Sagradas Escrituras:

Fundamentos del Castigo en el Antiguo Testamento :

« Mi ojo no te perdonará, seré inclemente, haré que pagues tu conducta y me recordaré de tus crímenes; entonces sabrán que yo, Yahvé, soy quien castiga.»Ezequiel 7,9.

« Sino que les concedías, con un castigo gradual, una ocasión de arrepentirse; aun sabiendo que era su naturaleza perversa, su malicia innata, y que jamás cambiaría su manera de pensar » Sabiduría 12,10.

«Yahvé en el aprieto de tu castigo te buscamos;la angustia de la opresión era tu castigo para nosotros »Isaías 26, 16.

« Tú corriges a los hombres, castigando sus culpas » Salmos 39,12

« No rechaces, hijo mío, el castigo del Señor, no te enfades por su reprensión, porque el Señor reprende a los que ama como un padre a su hijo muy querido » Proverbios 3,11-12

« ¡Ay de las naciones que se levantan contra mi pueblo! El Señor todopoderoso los castigará en el día del Juicio: pondrá en su carne fuego y gusanos, y gemirán de dolor eternamente» Judit 16,17

« Así pues, para aleccionarnos, a nuestros enemigos los flagelas con moderación, para que, al juzgar, tengamos en cuenta tu bondad y, al ser juzgados, esperemos tu misericordia » Sabiduría 12,22

« Infligiré justos castigos a Egipto, y se sabrá que Yo soy el Señor » Ezequiel 30,19

« No digas: «Pequé, y ¿qué me ha pasado?», porque el Señor es paciente. Del perdón no te sientas tan seguro que acumules pecado tras pecado. No digas: «Su compasión es grande, él me perdonará la multitud de mis pecados.» Porque en él hay misericordia, pero también hay cólera, y en los pecadores se desahoga su furor. No te tardes en volver al Señor, no lo difieras de un día para otro, pues de pronto salta la ira del Señor, y perecerás al tiempo del castigo » Sirac 5,4-7.

+ Fundamentos del Castigo en el Nuevo testamento :

Jesucristo : 

« Ellos le preguntaron: «¿Quién es el hombre que te ha dicho: Tómala y anda?» Pero el curado no sabía quién era, pues Jesús había desaparecido porque había mucha gente en aquel lugar. Más tarde Jesús le encuentra en el Templo y le dice: «Mira, estás curado; no peques más, para que no te suceda algo peor » Juan 5, 12-14.

El servidor que, conociendo la voluntad de su señor, no tuvo las cosas preparadas y no obró conforme a lo que él había dispuesto, recibirá un castigo severo.!»  Lucas 12,47. 

« Entonces dirá también a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” »Mateo 25,41.:

San Pablo : «

Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo ,come y bebe su propio castigo. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos débiles, y mueren no pocos. Si nos juzgásemos a nosotros mismos, no seríamos castigados. Mas, al ser castigados, somos corregidos por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo » 1 Corintios 11,29-32.

≪Queridos míos, no hagan justicia por sus propias manos, antes bien, den lugar a la ira de Dios. Porque está escrito: Yo castigaré. Yo daré la retribución, dice el Señor » Romanos 12,19.

≪ Pues a quien ama el Señor, le corrige; y azota a todos los hijos que acoge. Sufrís para corrección vuestra. Como a hijos os trata Dios, y .que hijo hay a quien su padre no corrige? Más si quedáis sin corrección, cosa que todos reciben, señal de que sois bastardos y no hijos. Además, teníamos a nuestros padres según la carne, que nos corregían, y les respetábamos. .No nos someteremos mejor al Padre de los espíritus para vivir? !Eso que ellos nos corregían según sus luces y para poco tiempo!; mas el, para provecho nuestro, en orden a hacernos partícipes de su santidad. Cierto que ninguna corrección es de momento agradable, sino penosa; pero luego produce fruto apacible de justicia a los ejercitados en ella ≫ Hebreos 12, 6 -1..

≪ Porque es necesario que todos nosotros seamos puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo, para que cada cual reciba conforme a lo que hizo durante su vida mortal, el bien o el mal. ≫ 2 Corintios 5,10.

≪ Tengan cuidado de no desoír al que habla. Porque si los que rehusaron escuchar al que promulgaba oráculos en la tierra, no pudieron escapar al castigo, .como podremos escapar nosotros si volvemos las espaldas al que habla desde el cielo? ≫ Hebreos 12,25.  

 San Lucas : 

"Un hombre llamado Ananías, de acuerdo con su mujer Safira, vendió una propiedad, y se quedó con una parte del precio, sabiéndolo también su mujer; la otra parte la trajo y la puso a los pies de los apóstoles. Pedro le dijo: «Ananías, ¿cómo es que Satanás llenó tu corazón para mentir al Espíritu Santo, y quedarte con parte del precio del campo? .¿Es que mientras lo tenías no era tuyo, y una vez vendido no podías disponer del precio? ¿Por qué determinaste en tu corazón hacer esto? Nos has mentido a los hombres, sino a Dios.» Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y un gran temor se apoderó de cuantos lo oyeron. 

Se levantaron los jóvenes, le amortajaron y le llevaron a enterrar. Unas tres horas más tarde entró su mujer que ignoraba lo que había pasado. Pedro le preguntó: «Dime, ¿habéis vendido en tanto el campo?» Ella respondió: «Sí, en eso.» Y Pedro le replicó: «¿Cómo os habéis puesto de acuerdo para poner a prueba al Espíritu del Señor? Mira, aquí a la puerta están los pies de los que han enterrado a tu marido; ellos te llevarán a ti.» Al instante ella cayó a sus pies y expiró. Entrando los jóvenes, la hallaron muerta, y la llevaron a enterrar junto a su marido." Hechos 5,1,10.

El día convenido, Herodes, vestido con las vestiduras reales y sentado en su estrado, los arengaba, mientras el pueblo aclamaba: ¡Voz de dios, no de hombre! De improviso lo hirió el ángel del Señor, por no haber reconocido la gloria de Dios, y murió comido de gusanos » Hechos 12,21-23.

+++Bendiciones

Catequesis I ¿Dios Castiga o No Castiga?

≪ Yo, Yahvé, soy quien castiga ≫ Ezequiel 7, 9

Recientemente publique una reflexión en este Blog sobre la Misericordia y Justicia Divina con el firme propósito de dilucidar algunas posturas erradas tomadas por algunos Sacerdotes, Laicos y religiosos que de manera superficial afirman y reducen la Omnipotencia de Dios y su Misericordia olvidándose de su Justicia; es muy común que se tomen dos marcadas tendencias equivocadas en la interpretación de las Sagradas Escrituras.

La primera; es quedarse en el Antiguo Testamento y afirmar que Dios sólo impartía justicia y castigo. Un Dios Todopoderoso que hace temblar el Sinaí (Ex 19, 18), que abre la tierra para exterminar los rebeldes (Núm. 16, 1 -35), un Dios de venganzas (Sl 94, 1) que hiere de muerte a Uzá por haber tocado con su mano el Arca de la Alianza cuando ésta se resbaló (2 Sam 6, 1-9).

La segunda y en sentido contrario, algunos solamente se detienen en el Nuevo Testamento y enmarcan a Dios en su misericordia, bondad, longanimidad… y sólo se acuerdan de las bellas páginas del Evangelio en que Jesús curó leprosos, ciegos, paralíticos y perdonó a los pecadores… y por supuesto siempre tienen a mano la más extraordinaria parábola de Jesús: el hijo prodigo. Pero el hecho de que nos agraden más estos recuerdos no justifican una visualización de Dios en una dimensión apenas: justiciero en el Antiguo Testamento y misericordioso en el Nuevo. 

¿ Dios inmutable, dejará de ser Justo y pasará a ser sólo misericordioso? ;Para responder estas preguntas, conviene recordar lo que nos enseña las Sagradas Escrituras,la doctrina católica perenne, sobre el verdadero sentido del Castigo la justicia y Misericordia divinas ; veamos a continuación el documento Anexo que sustenta la verdad de la Misericordia y Justicia de Dios.

1- Antecedentes

¡Dios perdona, pero también castiga¡ El perdón es a la Misericordia lo que el castigo es a la Justicia (Adrián Ferreira)

A continuación entenderemos cómo funciona el castigo de Dios a la luz de la Teología Dogmática, disciplina que estudia todo lo relativo a dogmas de fe Todas las fuentes aquí consultadas tienen aprobación nihil obstat, esto quiere decir que no hay nada contrario a la fe o la moral. Cito textualmente la profundización que realizo Adrián Ferreira en su Magnífico Libro Dios perdona pero también castiga en donde nos ilustra :

Comencemos ante todo, por reconocer en que consiste nuestra esperanza  y  nuestra debilidad como hombres:

≪ Cuando Dios se revela y llama al hombre, este no puede responder plenamente al amor divino por sus propias fuerzas. Debe esperar que Dios le dé la capacidad de devolverle el amor y de obrar conforme a los mandamientos de la caridad. La esperanza es aguardar confiadamente la bendición divina y la bienaventurada visión de Dios; es también el temor de ofender el amor de Dios y de provocar su castigo ≫ Catecismo § 2090

No se niega el hecho de que Dios sea Misericordioso y pueda perdonar, pero no podemos olvidar que también es Justo y puede castigar. En ningún momento deja de ser misericordioso ni justo. Por ejemplo, Dios no perdona a todos, sino solamente a quienes se arrepienten y tienen propósito de enmienda precisamente porque así lo exige su justicia, aun ejerciendo su misericordia Es justo. 

(Cf. Sabiduría 12,22).

≪ Escribe un sabio autor que más almas envía al infierno la misericordia que la justicia de Dios, porque los pecadores, confiando temerariamente en aquella, no dejan de pecar, y se pierden. El Señor es Dios de misericordia, quien lo niega? Y, sin embargo, ! a cuantas almas manda Dios cada día a penas eternas! >> Es, en verdad, misericordioso, pero también es justo; y por ello se ve obligado a castigar a quien le ofende. Usa de misericordia con los que le temen (Sal., 102, 11-13) ≫ San Alfonso María de Ligorio (Doctor de la Iglesia), Preparación para la muerte, Consideración XXIII, punto II.

2 . Del Castigo y pena :

El castigo : es simplemente la pena que se impone a quien ha cometido un delito o falta. [1]

≪ Pena: Es la privación de un bien que una criatura racional sufre involuntariamente por una culpa propia. La pena es, pues, un mal (≪malum poenae≫) que se deriva de otro mal (≪malum culpae≫).

Aunque el mal, como defecto del bien, sigue naturalmente la suerte de todo ser finito, sin embargo sabemos por la Revelación que Dios había creado al hombre en un estado tal que, si él no hubiera pecado, no habría sufrido mal ninguno Como consecuencia de la culpa original, el mal invadió el mundo bajo la forma de pecado y de pena.

La pena se divide en concomitante e infligida:

+De la pena concomitante : esta primera se deriva naturalmente de la culpa y la acompaña, como ejemplo., el remordimiento o la pérdida de la honra; la segunda la impone el juez (Dios o el hombre) en relación con la culpabilidad,

+De La pena infligida ; puede ser, además, medicinal o vindicativa, según que el juez la imponga para inducir al reo de la contumacia al arrepentimiento o para restablecer el orden violado.

+ En el terreno teológico, la pena infligida por Dios a quien muere obstinado en la culpa grave se divide en pena, de daño (perdida de Dios) y pena de sentido (sufrimiento positivo impuesto por Dios) ≫ Pietro Parente, Diccionario de Teología Dogmática, Editorial Litúrgica Española, Barcelona 1955, Pag. 281-282 (Con aprobación Nihil Obstat).

Esperemos que no nos toque ninguna pena eterna; sino más bien, las  penas temporales. Las penas propias del purgatorio son la dilación de la gloria y la pena de sentido.

+Castigos en la Tierra :

En cuanto a las penas en la tierra hay muchas formas en las cuales se presenta, dependiendo si son impuestas por nosotros mismos, por Dios, por la Iglesia o por el prójimo. En tiempos recientes teólogos como Roberto de Mattei o Inos Biffi han discutido si es posible que un desastre natural donde se ven involucrados culpables e inocentes en un mismo evento, puede considerarse castigo de Dios. No se obtuvo una verdad concluyente sobre el tema, pero revelaciones privadas como la de Nuestra Señora de Akita indica que si puede ocurrir un castigo de ese tipo (Aparición del 13de octubre de 1973).« En todo pecado hay una culpa que le hace merecer al pecador dos penalidades: una pena ontológica (se emborrachó, y al día siguiente se sintió enfermo), y una pena jurídica (se emborrachó, y al día siguiente perdió su empleo). 

Los cristianos al pecar contraemos muchas culpas, nos atraemos muchas penalidades ontológicas, y nos hacemos deudores de no pocas penas jurídicas o castigos, que nos vendrán impuestas por Dios, por el confesor, por el prójimo o por nosotros mismos » P. José María Iraburu – P. José Rivera (en proceso de beatificación) , Síntesis de espiritualidad Católica, Penitencia

Zacarías quedó mudo por no dar crédito al arcángel Gabriel

« El ángel le respondió: «Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte esta buena nueva. Mira, te vas a quedar mudo y no podrás hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, porque no diste crédito a mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo.» Lucas 1,19-20

Enfermos y muertos a causa de comulgar indebidamente « Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos débiles, y mueren no pocos. Si nos juzgásemos a nosotros mismos, no seríamos castigados. Mas, al ser castigados, somos corregidos por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo » 1 Corintios 11,29-32

Salvo una revelación particular como la que tuvo el Padre Pío, no es posible saber si un evento particular se trata o no de un castigo. “Una joven venía desde Benevento para pedir una gracia para su marido que se había quedado totalmente ciego. Padre Pio dijo que la única esperanza para la salvación de su marido era que estuviera ciego, como castigo por haber golpeado a su padre. La pobre mujer se lo hizo saber a su marido. El primero estaba renuente, y luego revelo que cuando tenía 16 años de edad, él había severamente golpeado a su padre con una barra de hierro” Mortimer Carty, f. C. (1973). Padre Pio the stigmatist. Tan Books. (página 28-29).

La Iglesia también puede imponer penas, un ejemplo muy palpable de castigo dentro de la Iglesia, es la excomunión, que puede ser de dos tipos:

+Pena latae sententiae ; donde no es necesaria la declaración formal de la Iglesia o ferendae sententiae (excomunión impuesta). « La Iglesia tiene derecho originario y propio a castigar con sanciones penales a los fieles que cometen delitos » Código Derecho Canónico 1311

+Pena ferendae sententiae ; es generalmente, de manera que sólo obliga al reo desde que le ha sido impuesta; pero es latae sententiae, de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito, cuando la ley o el precepto lo establecen así expresamente » Código Derecho Canónico 1314

« § 1. El apóstata de la fe, el hereje o el cismático incurren en excomunión es latae sententiae, quedando firme lo prescrito en el c. 194 § 1, 2; el clérigo puede ser castigado además con las penas enumeradas en el c. 1336 § 1, 1 , 2 y 3 » Código Derecho Canónico 1364.

+Castigos en el infierno :

En el infierno existe la pena de daño (pérdida de Dios) y pena de sentido(sufrimiento positivo impuesto por Dios). El infierno es principalmente un estado de eterna desdicha, pero además ha de ser o es un lugar[2] para los condenados luego de la resurrección (cf. Juan 5,28 -29), al poseer estos, un cuerpo físico (cf. Romanos 8, 11) de hecho se arroja “el alma y el cuerpo a la Gehena” (cf. Mateo 10,28; Judit 16,17) 

[2] «Lugar: Espacio “ ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera» DRAE 14« El infierno es un lugar y estado de eterna desdicha en que se hallan las almas de los réprobos. La existencia del infierno fue impugnada por diversas sectas, que suponían la total aniquilación de los impíos después de su muerte o del juicio universal. También la negaron todos los adversarios de la inmortalidad personal (materialismo)» Ludwig Ott, Manual de Teología Dogmática, Editorial Herder, Barcelona 1966, p 703-704 (Con aprobación Nihil Obstat). 

“Canon 9. Si alguno dice o piensa que el castigo de los demonios o de los hombres impíos es temporal, y que en algún momento tendrá fin, o que se dará la restauración (y reintegración) de los demonios o de los hombres impíos, sea anatema.” Sínodo de Constantinopla - Condenación de Orígenes (Dz 411) 

+De la Pena y el daño : 

« Estos sufrirán como castigo la perdición eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder » (2 Tesalonicenses 1,9) 

+De la Pena de sentido : 

« El Diablo, que los había seducido, será arrojado al estanque de azufre ardiente donde están también la Bestia y el falso profeta. Allí serán torturados día y noche por los siglos de los siglos » ( Apocalipsis20,10). 

« ¡Ay de las naciones que se levantan contra mi pueblo! El Señor todopoderoso los castigará en el día del Juicio: pondrá en su carne fuego y gusanos, y gemirán de dolor eternamente » Judit 16,17 

+De las Penas desiguales 

« Los concilios unionistas de Lyón y Florencia declararon que las almas de los condenados son afligidas con penas desiguales («poenis tamen disparibus puniendas») ; Dz 464, 693. Probablemente esta ; 15 fase no se refiere únicamente a la diferencia específica entre el castigo del solo pecado original (pena de daño) y el castigo por pecados personales (pena de daño y de sentido), sino que también quiere darnos a entender la diferencia gradual que hay entre los castigos que se dan por los distintos pecados personales. 

Jesús amenaza a los habitantes de Corozaín y Betsaida asegurando que por su impenitencia han de tener un castigo mucho más severo que los habitantes de Tiro y Sidón ; Mt 11, 22. Los escribas tendrán un juicio más severo; Lc 20, 47. 

San Agustín nos enseña : «La desdicha será más soportable a unos condenados que a otros» (Enchir. III). La justicia exige que la magnitud del castigo corresponda a la gravedad de la culpa » Ludwig Ott, Manual de Teología Dogmática, Editorial Herder, Barcelona 1966, p 707 (con Aprobación Nihil Obstat). 

+++Bendiciones 

Desierto Espiritual Parte II

Doble mal ha hecho mi pueblo: a mi me dejaron manantial de aguas vivas para hacerse cisternas agrietadas que el agua no retienen.(Jeremías 2,13).

En la primera parte anterior a esta segunda reflexión se trataba describir las causas y propósitos del por qué nos vemos arrojados a vivir y experimentar un Desierto espiritual en el trascurso de nuestra vidas y del cómo podemos ser conducidos por el Espíritu Santo para ser probados y movidos por la gracia de Dios, ser llevados y escogidos para cumplir una Misión o designio de Dios, o por el contrario, podemos enfrentar un Desierto y Aridez espiritual arrastrados por nuestras malas inclinaciones y pecados, así  es como somos tentados por el Demonio, sometidos a sus asechanzas engaños y mentiras ; por lo tanto, solo por la infinita Misericordia de Dios y por la luz del espíritu Santo podemos Salir de una “ Aridez espiritual” o Desierto Espiritual.

Ahora bien, en esta Segunda parte  lo estudiaremos de acuerdo  experiencias Místicas y el combate Espiritual  y a las enseñanzas que nos dejaron los padres del Desierto,  tales como Anacoretas y Ermitaños que Vencieron las tentaciones del Demonio en Virtud de su Vida Ascética se apartaron a lugares Desérticos a practicar y vivir largas horas de Oración, Ayuno y penitencia.

¿Cómo se Manifiesta la Aridez Espiritual? :

Tomar como principio las siguientes reglas de Discernimiento que los padres del Desierto nos enseñan, es que todo que viene del Espíritu Santo nos deja Paz, alegría y Gozo y Consuelo y todo lo que procede del Maligno es Desconsuelo, intranquilidad y turbación del Espíritu, sin encontrar Sosiego y quietud en las horas de oración y meditación; esta es la Causa de Nuestras malas inclinaciones y deseos desordenados que hay que combatir renunciar y rechazar en un Desierto Espiritual.

En Resumen : el Espíritu de Dios Inspira, el Espíritu del Maligno instiga y el Espíritu de Hombre se inclina al Bien o al Mal… es por esto que podemos experimentar los presentes efectos sin ni siquiera percibirlos veamos:

+Soledad y Desconsuelo

+ Vacío espiritual.

+Vemos la Imperfección de los demás y no la nuestra.

+Dificultad de Orar o meditar la palabra de Dios.

+ Cuando nos parece que no estamos dando fruto.

En el Desierto de los Huesos Secos en el libro del profeta Ezequiel a los huesos se le seco todo, menos la Lengua(Ezequiel 37, 11,13). Callar para que el Señor hable al corazón porque, solo en el Silencio y quietud de nuestro Espíritu es donde el Señor se Manifiesta…. 

Jeremías 3,13. Doble mal ha hecho mi pueblo a me dejaron manantial de aguas vivas para hacerse cisternas agrietadas que el agua no retienen.

Hermanos los exhorto a que en Silencio nos preguntemos:

+ ¿Que somos pues vasijas de Barro o de piedra que retenemos el Agua Viva?

+ ¿Somos Fuente de Aguas Vivas donde los demás vienen a beber en medio del desierto? 

La palabra salida de la boca de Jesús cuando tuvo sed al pie del pozo de Jacob y le dice a la mujer Samaritana nos ilumina y nos da la respuesta a estas preguntas: “Jesús le respondió: «Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: "Dame de beber", tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva.»"  (Juan 4,10)

<< Si supiéramos el Don de Dios Si comprendiéramos el Don de Dios Jamás tendríamos sed >> ,Clamemos al señor como la mujer Samaritana ¡ ,Señor dame de Beber de esa Agua para que jamás tenga Sed…¡¡

El agua y como la corriente de gracia del Espíritu santo derramado en nuestros Corazones , si no se purifica, se estanca, se corrompe y no manan Ríos de Agua viva en nuestros Corazones. 

El señor te lleva a donde no quieres ir : El plan de Dios , es contrario al plan del hombre Ejemplo; de Pedro rechazando su martirio experimenta una visión a las afueras de Roma y ve a Jesús cargando la cruz San Pedro fue a Roma por primera vez en el principio del reinado del emperador Claudio y allí murió mártir después de 25 años, un mes y nueve días de haber gobernado la Iglesia de Roma, el día 29 de junio del año 67, Pedro tendría entonces unos 75 años. El emperador Nerón perseguía cruelmente a los cristianos desde el año 64, y como se procuraba capturar a Pedro, los fieles rogaban insistentemente a su Pastor que se salvase escapándose de la ciudad.

Acordándose de aquellas palabras del Salvador: «Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra», salió Pedro de Roma durante la noche, pero he aquí que mientras caminaba por la Vía Apia,  se le apareció, según refiere San Ambrosio, el mismo Cristo en las puertas de la ciudad, con una pesada cruz cargada en sus espaldas. Lleno de asombro, preguntó Pedro al Salvador: Señor, ¿a dónde vas? (En el lugar donde se verificó esta aparición, existe todavía una antiquísima capilla, llamada Domine, ¿quo vadis?) Y el Salvador contestó: «A Roma, para ser nuevamente crucificado.» Y desapareció al punto. Pedro comprendió en seguida que el Señor le mandaba que regresara a Roma para sufrir muerte de cruz y volvió atrás sus pasos. Después de ocho meses de estar allí encerrado, fue condenado a muerte y es crucificado con la Cabeza hacia abajo.

El desierto es un lugar de Batalla y Milagros (Teofanías):

Los grandes Milagros (Teofanías) y Manifestaciones de Dios han ocurrido en la Obscuridad, en el Desierto y Silencio de la noche. La presencia de Dios en el Desierto de Día la nube y la columna de fuego en la noche, la provisión del alimento material y espiritual el agua de la roca, : un ejemplo el de Elías Dios le provee de abasto de pan y de Agua.

+ Antes de comenzar cualquier vida Ministerial se combate con el Demonio en el Desierto Debemos pues prepárarnos para el combate 

+ Despojo de nuestras inseguridades y apegos. 

+En el desierto se Desnuda el Alma, vez tu miseria.

+En el Desierto y la obscuridad  todo sale a la luz ( las estrellas ),vez lo que no veías en tu interior y exterior.

+Dios manifiesta su poder y su providencia en el desierto.

+ En el desierto ocurren grandes milagros.

+Dios habla al corazón del hombre en el desierto y te da de beber de un Nuevo manantial de Agua Viva.

+Dios se Goza en nuestra Salida de un Desierto Espiritual.

Combatir al Demonio con la palabra de Dios, Leer las Sagradas escrituras es así como Jesús combatió y le cito al demonio su Santa palabra lo rechazo y se alejó de El por un tiempo propicio: 

"Jesús le respondió: «Esta escrito: Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él darás culto.» .Le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el alero del Templo, y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo; porque está escrito: A sus ángeles te encomendará para que te guarden...Y: En sus manos te llevarán para que no tropiece tu pie en piedra alguna.» Jesús le respondió: «Está dicho: No tentarás al Señor tu Dios.» Acabada toda tentación, el diablo se alejó de él hasta un tiempo oportuno".
(San Lucas 4, 8,13).

¿ Que debemos Hacer durante el Desierto Espiritual? : 

•  Orar, Velar y Callar.
•  Nada absolutamente nada de quejas protestas y dudas. Desconfiar de las emociones, estas nos engañan.
• Entregarle a Dios lo que más amamos prueba Padre Abraham que ofreció en Sacrificio a su Hijo Isaac
• Dejar Vicios negativos , cosas materiales y espirituales
• Somos hijos de la luz no hijos de las tinieblas , las tinieblas son la ausencia de La luz y Jesús es la Luz del Mundo.
• Preguntarnos. En qué Área de mi vida hay Tinieblas y no llega la Luz de la palabra del señor?.¿Qué me oprime y me quita la paz como consecuencia de nuestro pecado. ???
• Satisfacción de la culpa, Retribución y reparación de nuestras faltas y pecados.
• Buscar la asistencia y guía espiritual Sacerdote o Laico.

Siete elementos a aplicar en el Tiempo de desierto:

1- Cubrir y sumergirnos en la Sangre de Cristo Meditar los misterios de su pasión.

2- Invocar el Nombre de Jesús (oración incesante del corazón).

3- Implorar la presencia y asistencia del Espíritu Santo.

4- Meditar la palabra de Dios.

5- Alabar y adorar al señor a tiempo y a destiempo.

6- Ayuno y oración examen de conciencia.

7- Confesión frecuente y Eucaristía Diaria.

+++Bendiciones

Desierto Espiritual Parte I

Por eso yo voy a seducirla; la llevaré al desierto y hablaré a su corazón. Oseas 2, 16

Todos como peregrinos en el caminar de nuestra existencia experimentamos : un Génesis, un Jardín del Edén , una Esclavitud, un éxodo y un desierto; considero apremiante en este tiempo litúrgico de Cuaresma reflexionar sobre el por qué a veces el espíritu de Dios nos Conduce a un Desierto para ser probados y librar una batalla Espiritual para emprender una Misión o Designio de Dios o por el contario entramos a un desierto espiritual arrastrados por nuestros pecados o malas inclinaciones delante de Dios de los Hombres o consigo mismos; es así como se apodera de nosotros una aridez Espiritual en donde no hay gusto por los actos de piedad, no encontramos Sosiego en nuestras oraciones habituales y en cualquier culto y Adoración a Dios; es asi como somos llevados a una Desolación instigados por la Acción y tentación del Maligno

Veamos como se repite en las sagradas escrituras este Movimiento desde Adán y Eva, en  el pueblo de Israel y en nuestras vidas. En el Desierto Espiritual, nos adentramos  para caminar como errantes y peregrinos en esta tierra en busca de la tierra prometida, la Jerusalén Celeste, la Vida eterna , camino a la Santificación , en busca de la Felicidad perdida.

Tipos de Desierto en la Naturaleza Ejemplos:

+ Desiertos grandes, Desiertos pequeños.

+ Desiertos Fríos el Polo Norte, Desiertos Calientes el Sahara . Etc.

Pero todos los desiertos tienen algo en común  una descripción bíblica del desierto en las sagradas escritura nos ilustra:
<<Lugar grande y terrible entre serpientes abrazadoras y escorpiones Lugar de Sed y sin agua >>. 

( Deu 8,11,19). Lugar de humillación y de prueba para al final hacerte Feliz..

¿Quien habita en el Desierto?; ¿ Quien vive para siempre en el Desierto?

 +El que entra en un desierto su deseo e idea es salir de el …

 +El que se queda , Muere y envejece Física y espiritualmente…

 +En el desierto siempre se trata de Caminar hacia adelante , sin Guía o brújula te pierdes..

Descripción de Desierto y su Significado en Hebreo en diferentes transliteraciones y descripción de algunos profetas :

Midbâr, "lugar", "silvestre", "pastura", "desierto" (1 S. 17:28; Sal 65:13 etc.); en síntesis, una región amplia y llana, adecuada para el pastoreo del ganado. El desierto de Judea.

Arâbâh : "región árida", solitaria "desierto" (Am. 6:14; Is. 33:9; Jer. 2:6; ).

También tienen un sentido figurado: indican privación, esterilidad, desolación (ls. 14:17; Os. 2:3; etc.).

Vocablos sinónimos para "desierto" son: heb. tôhû, "vacío"; heb. tsîyyâh, "tierra árida"; heb. Jorbâh"desolación", "ruina".

yeshimôn, "desierto árido". Lugar, solitario seco y oscuro e inseguro. Lo encontramos en : 

(Deu 32,10, Oseas 13,5 Jeremias 2,6 Lamentos 5,9.)

+ Toda persona que elige el camino de la conversión pasa por un Desierto.

+Para someter a Prueba la Fe, se vive la Afliccion, Purificacion y enseñanza

En el desierto el pueblo de Dios Israel vivio la queja, la protesta , la duda y la Afliccion en Meriba y en masa aun viendo las obras de Dios no hay Satisfaccion;Murmuraron y se rebelaron contra Dios

No hay Agua, (Mano agua de la roca) No hay pan , ( les dio Mana ) ,No hay carne ( les dio Codornices ).

La providencia de Dios está presente en el Desierto, pero ante la Queja y la duda nos perdemos;  cuarenta años en círculo camino el pueblo de Israel  entre el monte Nebo y Jericó, hasta que no murió toda una generación de los que dudaron no entraron a la tierra Prometida.

Nos enseña El ejemplo de Josué y Caleb y su aprendizaje en Cada parada en el desierto como había una enseñanza de aprendizaje y preparación . debemos salir del desierto habiendo aprendido algo. Para conquistar más adelante la tierra prometida.

En el Desierto de Cades y el mar muerto Aguas amargas + Peña del Horeb agua limpia el pueblo de Israel se quejó , Dudo aun viendo los portentos y Manifestaciones de Dios ;   por su obstinación e idolatría una generación entera murió en sus pecados y no disfrutaron de la Tierra prometida donde manaba leche y Miel.

+ Al quejarnos nos perdemos.

+En el Desierto se aprende y Fortalece

+ En el Desierto se camina, no te puedes detener o te mueres

¿Por qué esto tiene que pasarme a mí? Dios tiene un propósito para ello?, San Agustín nos Enseña que Dios de un mal Saca un bien Mayor.

+++ El desierto es un tiempo para recibir Bendición aunque parece no pasar nada se viven grandes Cosas en el orden Espiritual.

Hermanos , el engaño de los Sentidos y el demonio en el Desierto es grande :

¿ Acaso si yo no consigo el favor de Dios o no siento o experimento su presencia, el no está conmigo no permanece?

El auténtico cristiano sigue su Camino sienta o no Sienta, la fe No tiene nada que ver con el Sentimiento la Fe es algo más trascendental….

Gen 11, 27. El padre de Abraham , Teraj se dirigió desde la tierra de Ur de los Caldeos hacia Canaán y se estableció por 205 años en Jaram hoy Irán y no atravesó el Desierto del rio Tigris para llegar a la tierra prometida donde Manaba leche y Miel. Se quedó en su Comodidad.

Hay que cruzar el rio para adentrarse en el desierto y tomar su Fruto que se cumple en su Hijo Abraham.

Moisés príncipe egipcio a los 40 años descubrió su origen judío y huyo al Desierto de Madian en el Sinaí y fue allí en las estepas Áridas aprendió a ser Líder y Siervo de Dios.

+  El señor se le Manifiesta a Moisés en el Desierto y le revela el plan Salvífico del pueblo
     de Israel.

+  Israel Nación que florece en el Desierto.

Jesús Antes de cumplir su Misión mesiánica paso en el Desierto durante 40 Días, En su vida oculta con ayuno y oración fue llevado por el Espíritu Santo y Ungido y Jamás volvió a su Vida de Carpintero.

+ El desierto es el Lugar preferido por el Demonio para tentarnos

+ En el Desierto el Demonio asecha y ve nuestra debilidad , y si nos encuentra agotados y perdidos , nos ataca con toda su vileza , veneno y cobardía.

San pablo Camino a Damasco luego del encuentro con Jesús antes de Comenzar su predicación el señor lo aparta durante Tres Años de su vida Pública y luego le encomienda y prepara para su Misión de llevar el Evangelio a los Gentiles..

Los grandes Santos han vivido grandes Desiertos Santa teresa de Jesús ( 20años), San Juan de la Cruz en la Cárcel escribe la magnífica obra Subida al Monte Carmelo con las Noches Oscuras del Alma.
El padre Pio, La Madre teresa de Calcuta y la Santa Madre Laura de Montoya ni se diga , descubrió su Misión contraria a sus propios Deseos de Ser Monja de Claustro Clarisa y luego por medio de Su Asesor Espiritual se le encomendó la titánica Tarea de Evangelizar a los Indios . Los Caminos de Dios no son mis Caminos, ni los pensamientos de Dios no son mis pensamientos… lo vemos en el Mismo San Pablo apóstol y la Santa Madre Laura.

¿Quieres Saber que es Dios?¡No es nada de lo que tú piensas ¡ ¡No es nada de lo que tú te imaginas¡. ( San Agustín). Ninguno que busque a Dios con Sincero Corazón se escapa de un Desierto es allí donde el señor nos prueba y prepara con una gracia especial o Misión.

+++ Bendiciones

                      

¿Qué significa que Dios es la Trinidad ?

¿Como y cuando empieza a vivirse la cuaresma?

Con la bendición e imposición de la ceniza iniciamos la Cuaresma, Nuevo tiempo litúrgico caracterizado por la meditación y escucha de la palabra, la penitencia, la oración, la limosna y el ayuno ; como preparación para vivir el misterio Pascual la Pasión, Muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo ; este tiempo litúrgico se centra en la conversión y un cambio radical de vida que invita a toda la iglesia con la exhortación “ Convierte y cree en el Evangelio” o “acuérdate eres polvo y al polvo volverás”… Recordemos las palabras del profeta Joel:

<<Mas ahora todavía – oráculo de Yahvé- volved a mí de todo corazón, con ayuno, con llantos, con lamentos>> desagarrad vuestro corazón y no vuestros vestidos, volved a Yahvé vuestro Dios, porque él es clemente y compasivo tardo a la cólera, rico en amor. (Joel 2, 12,13).

¿Es idolatría La veneración de las reliquias?

Desde la época de los Mártires La Iglesia le ha dado reverencia especial a esos cuerpos que sirvieron en su momento de testimonio de fidelidad a Jesús y su Evangelio, más tarde esta reverencia se le dio también a los cuerpos de los Santos que en su momento fueron ungidos en el Bautismo como morada del Espíritu Santo y que actualmente alaban al Cordero delante del Trono de Dios; Así surgen las Reliquias que existen en algunas de nuestras Iglesias y que a las que muchos fieles atribuyen sanaciones milagrosas. 

Por eso podemos preguntarnos: ¿cuál es la doctrina católica sobre el tema de las reliquias? Para responder a esta pregunta, vamos a evocar algunos momentos de la historia y citas bíblicas del uso de las reliquias en el antiguo testamento entre el pueblo de Israel y el Nuevo testamento de las primeras comunidades cristianas y así como documentos importantes de la Iglesia católica que hablan sobre estos objetos de devoción.

Dicen y afirman los protestantes, “eso si no es Bíblico, es idolatría” Pues bien, que se apresten a abrir sus Biblias Reina Valera y busquen II Reyes 13, 21, dice así:

“Y aconteció que al sepultar unos a un hombre, súbitamente vieron una banda armada y arrojaron el cadáver en el sepulcro de Elíseo; y cuando llego a tocar el muerto los huesos de Elíseo revivió y se levantó por sus pies”.

Pues bien, qué les parece? El mismo Elíseo nos sirve para autenticar las reliquias, será Elíseo Católico? Se podrá acusar a un profeta con el espíritu del Profeta Elías de Idólatra? Condena la Biblia que los huesos de Elíseo no solo sanara, sino reviviera un muerto? Pues claro que no!! he aquí el antecedente y la justificación Bíblica de nuestras reliquias que si bien los huesos de Elíseo no estaban expuestos a veneración, nadie puede negar que tenían la virtud de sanar.

"Dios obraba por medio de Pablo milagros no comunes, de forma que bastaba aplicar a los enfermos los pañuelos o mandiles que había usado y se alejaban de ellos las enfermedades y salían los espíritus malos". (Hechos 19,11-12)

No sólo reliquias sino que hasta la sombra de Pedro curaba a los enfermos: "hasta tal punto que incluso sacaban los enfermos a las plazas y los colocaban en lechos y camillas, para que, al pasar Pedro, siquiera su sombra cubriese a alguno de ellos." (Hechos 5,15). Dos versículos después vemos que los fariseos llenos de envidia ante los milagros se opusieron a estas prácticas.

También Moisés se llevó las reliquias de José  como  lo describe el libro del  Exodo13:19 "Y Moisés tomó consigo los huesos de José, pues éste había hecho jurar solemnemente a los hijos de Israel, diciendo: Ciertamente os visitará Dios, y entonces llevaréis de aquí mis huesos con vosotros."

 Las reliquias en los primeros siglos de la Iglesia :

La Carta de los fieles de la Iglesia de Esmirna, año 156 A.D. es representativa de la veneración a los mártires:

"Tomamos los huesos, que son más valiosos que piedras preciosas y más finos que oro refinado, y los pusimos en un lugar apropiado, donde el Señor nos permitirá reunirnos"

San Jerónimo (siglo IV) esbozó en su Carta a Ripparium las razones por las que se veneran las reliquias: “No rendimos culto y no adoramos por temor a hacerlo a las creaturas en vez de al Creador, pero veneramos las reliquias de los mártires para adorarle más a Él, dueño y Señor de los mártires”.

San Gregorio de Nyssa (siglo IV) describe en su Panegírico a San Teodoro Mártir el significado y la vivencia de tocar las reliquias: “Sólo los que han experimentado la felicidad de tocar las reliquias y han obtenido sus peticiones 

San Agustín de Hipona (siglo V) en su libro La Ciudad de Dios dice: “Está claro que quien tiene afecto por alguien venera lo que queda de ésa persona tras su muerte, no sólo su cuerpo sino partes de él e incluso cosas externas, como sus ropas. Entonces, en memoria de ellos [los santos] debemos de honrar sus reliquias, principalmente sus cuerpos, que eran templos del Espíritu Santo”.

 Dios puede utilizar las cosas naturales de forma sobrenatural. Cf. Tb. 11, 7,9. "Rafael iba diciendo a Tobías, mientras se acercaban al padre: «Tengo por seguro que se abrirán los ojos de tu padre. Úntale los ojos con la hiel del pez, y el remedio hará que las manchas blancas se contraigan y se le caerán como escamos de los ojos. Y así tu padre podrá mirar y ver la luz.» Corrió Ana y se echó al cuello de su hijo, diciendo: «¡Ya te he visto, hijo! ¡ "Y rompió a llorar."

 Las reliquias pueden ser de tres grados:

Reliquias  de Primer grado: un fragmento del cuerpo. : 

Reliquias  Segundo  grado: un fragmento de su ropa o de algo que el santo usaba durante su vida (rosario, Biblia, cruz, etc.).

También objetos asociados con el sufrimiento de un mártir

Reliquias de tercer grado: cualquier objeto que ha sido tocado a una reliquia de primer grado o a la tumba de un santo.

Errores que se deben evitar en relación a las reliquias:

1- Creer que las reliquias tienen poder por sí mismas. Esto sería magia y superstición. Nuestra atención al venerarlas está en el santo.

2- Exagerar la importancia de las reliquias en la Iglesia. Las reliquias pueden ser una ayuda a la fe pero no son parte central de ella.

3- Despreciarlas o dudar que Dios pueda utilizar sus instrumentos escogidos para hacer milagros según sus designios. Ejemplo: ¿Acaso necesitaba Dios darle una vara a Moisés para hacer milagros? No. Dios no necesita ni de la vara ni de Moisés, pero Dios sí ha querido valerse de ambos.

4- Comerciar con reliquias, falsificarlas, explotar a los ingenuos. Sin duda se han cometido excesos de este tipo. San Agustín (+430) denunció a impostores vestidos como monjes que vendían reliquias falsas. El Papa San Gregorio (+604) prohibió la venta de reliquias y la perturbación de tumbas en las catacumbas. A pesar de ello se cometieron muchos abusos. Los protestantes, en vez de rechazar los abusos rechazaron las reliquias en general. El Concilio de Trento (1563) defendió la invocación a los santos, la veneración de las reliquias y las tumbas de los santos.

Dios continúa hoy haciendo milagros y se deleita de hacer muchos de ellos por la intercesión de sus santos. En mi experiencia personal, encontrarme ante una reliquia me ayuda a meditar sobre el santo como una persona real que vivió nuestras luchas en la tierra y está ahora en el cielo.


 Declaraciones de la Iglesia sobre las reliquias: 

· La Iglesia aprueba la veneración de reliquias auténticas. (Concilio de Trento)

 Segun la Ley Canónica, #1190 :

1. Está terminantemente prohibido vender reliquias sagradas. (simonía)

2. Las reliquias insignes así como aquellas otras que gozan de gran veneración del pueblo no pueden en modo alguno enajenarse válidamente o trasladarse a perpetuidad sin licencia de la Sede Apostólica.

"Debe observarse la antigua tradición de colocar bajo el altar fijo reliquias de Mártires o de otros Santos, según las normas litúrgicas". Canon #1237.

Bendiciones +++

¿Dios es verdaderamente inmutable?

¿Dios es verdaderamente inmutable?