La Conversión de Zaqueo

Habiendo entrado en Jericó, atravesaba la ciudad. Había un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos, y rico. Trataba de ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la gente, porque era de pequeña estatura. Se adelantó corriendo y se subió a un sicómoro para verle, pues iba a pasar por allí. Y cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la vista, le dijo: «Zaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy me quede yo en tu casa.» Se apresuró a bajar y le recibió con alegría. Al verlo, todos murmuraban diciendo: «Ha ido a hospedarse a casa de un hombre pecador.» Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: «Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo.» (Lucas 19:1,8).

En este pasaje del evangelio de Lucas parece como si solamente hubiera en él dos personajes: el Señor y Zaqueo. Lo demás sería como una decoración de la narración del evangelista: La gente que se agolpa para ver pasar al Señor, los murmuradores, los pobres que habían sido defraudados y un telón de fondo sobre el cual se recortan los dos personajes y lo que pasa entre ellos. Cuando nos volvemos a nosotros mismos en el silencio de la oración, nos encontramos exactamente con este momento: el Señor y nosotros. . . En realidad, todo empieza y todo acaba para cada hombre por este encuentro con el Señor. Están Luego también las circunstancias de la vida de cada cual, los demás y todo lo que viene a constituir el propio entorno; pero todo girando siempre sobre ese eje que es El Señor y cada uno de nosotros. Nadie podrá encontrar alguna otra cosa más importante que el encuentro con El Señor con cada uno de nosotros. Esta relación es lo primero que aparece en el primero de los mandamientos. Para este mandamiento el verdaderamente definitivo para cada hombre lo demás son las demás cosas. Lo cual no es empequeñecerlas, sino ponerlas en el lugar en que deben estar. 

Esta relación pone frente a frente al Señor y a cada hombre que viene a este mundo. Claro que el más importante de los dos términos de ella es el Señor. Él es lo decisivo para cada hombre. Porque el Señor no es una cosa más en la vida, ni siquiera la más importante: es lo único verdaderamente decisivo, lo fundamental, Él lo es todo, Él es el Sumo Bien; como como exclamaba San Francisco de Asís: Mi Dios y mi todo. 

Nuestro Señor Jesucristo Vivo y Resucitado está siempre presente en todos cuanto viven en Él. Todo aquel que contempla y tiene puesta su mirada en (El Pantokrator), está bajo su amparo y protección. La traducción de Pantokrator del griego más común es " El todopoderoso". En este sentido, está formado del prefijo pan = "todo", y el verbo (κρατεω) que significa El Soberano de todo o "sustentador del mundo", en un sentido más amplio. 

Cuando Pedro vio caminar hacia la barca a Jesús, El Señor lo mando que caminara hacia Él bajo Mar impetuoso de Galilea y cuando aparto la mirada del Señor ; dudo se sintió desfallecer y hundirse y grito: ¡Señor Sálvame ¡(Mateo 14. 22,33). En la mirada del Señor todo subsiste y su Misericordia nos alcanza Porque por Él fueron hechas todas las cosas y sin Él nada se hizo de cuanto ha sido hecho. Sin Jesucristo todo lo visible e invisible no se sostiene. 

San Agustín afirmaba ;<< El que se aparta de Dios todo se aparta de el  >>. Jesús es el orden y consistencias de todos los actos humanos y las creaturas porque El Señor es el Principio y Fin de todo cuanto Él existe y por  nos movemos y existimos. 

“Había allí un hombre llamado Zaqueo, Jefe de Publicanos y rico”. 

Zaqueo quería” Ver” al Señor al Mesías su Salvador; pero Jesús lo miro primero; más aún, lo amo antes de su encuentro en el Árbol del Sicomoro. En la vida Zaqueo tuvo se conjugaron circunstancias particulares; el Señor quiere  que lo encontremos, y que luego, una vez encontrado, nos santifiquemos. Por eso las circunstancias son la causa de su Bondad del Amor y Misericordia con el Ser humano. 

Para cada uno de nosotros son nuestras amadas circunstancias, las que nos han traído al Señor. Son para cada uno los misteriosos caminos de la Providencia de Dios para que se encuentre con Él: el hogar, la formación que hemos recibido, el ambiente, los lugares, las personas, los éxitos y fracasos, las alegrías y, por supuesto, nuestros sufrimientos. Si miramos hacia atrás en nuestra vida comprenderemos que nuestro encuentro con el Señor fue el resultado de una serie de circunstancias que se sumaron; pero que fueron preparadas antes de que nuestra imaginación pensamientos lo concibieran para que lo encontrásemos, por su misteriosa providencia y nuestra libertad. 

Ahora bien, problema no consiste en encontrar esa serie de circunstancias, puesto que, en realidad, todos los hombres las encuentran (1 Tim 2:4); sino que el problema para cada hombre es el de saber aprovecharlas, que es lo mismo que saber “ver” en ellas. Las circunstancias son para cada uno de nosotros nuestro propio entorno, la puerta a la que llama el Señor (Ap 3:20), y a nosotros nos toca abrir y reconocerlo. 

¿Cómo no vamos a amar las circunstancias si por ellas ha entrado el Señor en nuestra vida? Y ¿cómo no vamos a sentirnos felices, cualesquiera que sean, si sabemos que han sido preparadas por Él para que lo encontremos y nos santifiquemos en ellas y por ellas? 

Sin duda que entre conocer a Jesús de oídas y conocerlo personalmente hay una gran distancia. Zaqueo había oído hablar de Jesús, pero quería conocerlo personalmente. En realidad, todos los cristianos conocen a Jesús de oídas, porque, según dice la Biblia, la fe viene por el oído y la predicación: (Romanos 10:17-18) << Por tanto, la fe viene de la predicación, y la predicación, por la Palabra de Cristo. Y pregunto yo: ¿Es que no han oído? ¡Cierto que sí! Por toda la tierra se ha difundido su voz y hasta los confines de la tierra sus palabras. >>. Pero esencialmente no nos referimos a esto. Lo que queremos decir es que, para muchos cristianos, su conocimiento del Señor es superficial: se limita a lo poco que han escuchado en la predicación dominical, si la escuchan, a lo que se puede añadir alguna que otra lectura de vez en cuando. Pero ya en la vida ordinaria es bastante difícil llegar a conocer a una persona solamente por lo que se ha oído de ella, sin haberla tratado. Con el Señor no ocurre de otro modo.  Hay que añadir a esto el hecho de que, en nuestro tiempo, la predicación es con frecuencia superficial y poco profunda, mientras que la buena lectura espiritual está prácticamente fuera del alcance del cristiano medio y en la Lectura y estudio de las Sagradas Escrituras hay una inmensa Riqueza. 

Zaqueo quiso conocer al Señor con sus propios ojos. Hay que insistir en que es imposible conocer de un modo serio al Señor sin tratarlo personalmente. También hay que insistir en que la predicación es de por sí insuficiente, aunque está claro que una buena predicación acabaría por llevar a los oyentes a la conversión, la oración y meditación de su Santa Palabra. 

El descubrimiento de lo que significa el conocimiento personal del Señor es el descubrimiento más importante de la vida; así lo comprendieron, por ejemplo, los samaritanos, y por eso hacían notar la diferencia entre lo que había contado y predicado la mujer Samaritana del pozo y lo que ellos mismos habían comprobado. (Jan 4:42). y decían a la mujer: «Ya no creemos por tus palabras; que nosotros mismos hemos oído y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo.» 

Los obstáculos del mundo: 

El conocimiento personal, o de primera mano, que Zaqueo pretendía parecía que iba a ser imposible. Había acudido mucha gente, y, por si fuera poco, él era de pequeña estatura. Pero tratemos de comprender los problemas de este hombre y trasladarlos a los nuestros. En primer lugar, su pequeña estatura. En efecto, no puede dudarse de que para llegar a alcanzar una verdadera amistad con el Señor es un obstáculo importante nuestra pequeñez miseria y pecado. El Señor es demasiado grande y demasiado bueno, y nosotros demasiado pequeños y demasiado malos. Pero en realidad este problema no lo es sino en apariencia...., siempre que existan la buena voluntad y el intento serio, por nuestra parte, de luchar para superar nuestra pequeñez espiritual. Zaqueo hizo el esfuerzo y no vaciló en subirse al sicómoro, para lo cual es de suponer que tendría que realizar algún un esfuerzo físico y vencer también algunos” defectos físicos y humanos”; pero lo importante para él era ver al Señor. 

El otro obstáculo que se interponía entre este hombre y el Señor era la enorme muchedumbre. Pues bien, ahora ocurre lo mismo: porque el hombre que desea conocer al Señor seriamente encuentra también muchas cosas que se le ponen por delante tratando de ocultárselo. La misma Iglesia, que es Sacramento de salvación, a la vez que se lo entrega, se lo oculta. En efecto, es imposible encontrar al Señor prescindiendo de la Iglesia; esa Iglesia que fue fundada y querida por Él y que ahora es santa y pecadora al mismo tiempo. Sin ella no está nunca Él. Pero tampoco podemos olvidar los serios obstáculos que ella misma puede poner y que de hecho pone con demasiada frecuencia con algunos de sus miembros e instrumentos de Dios que son perseguidos exiliados y en ocasiones sumergidos al ostracismo. 

También podríamos traer a colación lo que afirma el Padre Alonso Gálvez en su libro La Fiesta de Hombre la Fiesta de Dios en donde expone este tema tan complejo y dice :<< La inferioridad ante el mundo de hoy que ha asaltado y tomado a la iglesia, y que en último término está producido por una crisis de fe. Más doloroso sería hablar de la crisis de autoridad y de obediencia a la Voluntad de Dios , del abandono de responsabilidades, de la miseria y decadencia moral, espiritual y cultural de “algunos Laicos, Religiosos y Religiosas, Sacerdotes ” y de la irrupción del marxismo y de protestantismo en la Doctrina Católica ante la pasividad de los Pastores y Prelados y la desbandada de Laicos, religiosos y Sacerdotes por la << Secularización de lo religioso y de la desacralización de lo secular. . .>> 

En resumen la afirmación anterior el  padre Galvez hace referencia en cuanto a que algunos Teologos quieren que la iglesia se “acomode” al Mundo y relativizan el pecado “a lo malo lo llaman bueno y a lo bueno lo llaman malo” en contraposición a lo enseñado por Jesus a sus Discipulos :<< Cuando estaba yo con ellos, yo cuidaba en tu nombre a los que me habías dado. He velado por ellos y ninguno se ha perdido, salvo el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura. Pero ahora voy a ti, y digo estas cosas en el mundo para que tengan en sí mismos mi alegría colmada. Yo les he dado tu Palabra, y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como yo no soy del mundo. No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno. (Juan 17:12-15). 

Sin embargo; todos los obstáculos y esas cosas, y muchas otras citadas anteriormente pueden y deben ser superadas. Zaqueo hizo lo que tenía que hacer: se subió más alto, para estar por encima de la muchedumbre; y no se le ocurrió ponerse a dar patadas a la gente para abrirse paso. Hay que amar a la Iglesia como el Señor la amó. Para lo cual hay que superar sus defectos situándose por encima de ellos. Porque hacer la guerra a la Iglesia, aunque sea con pretexto de reformarla, no conduce a nada bueno. Ante las evidentes miserias de la Iglesia no podemos seguir otro camino que el de amarla, cargando sobre los propios hombros esas miserias (Mt 8:17;Is 53:4) y sufriendo por ellas, tal como hizo el Señor, secundado en eso también por los Apóstoles (Col 1:24). 

La miseria de la Iglesia y la del mundo solamente pueden ser redimidas si son asumidas por “alguien”. Cristo lo hizo de una vez para siempre, pero con una redención que tiene que ser ahora continuada y completada por los cristianos (Col 1:24). Asumir quiere decir aquí tomar la miseria humana desde su raíz, desde dentro y desde abajo, para sufrirla en la propia carne. 

El apostolado, la profecía y martirio como don Mayor y verdadero no está solo en Las denuncias proféticas que acusan como culpables a los demás:<< Señor, te doy gracias porque no soy como esa gente.>>( Lc 18:11).Estas denuncias  a la Iglesia, a las instituciones, a las estructuras, son falsas si no van acompañadas del morir a sí mismo del que denuncia y por la conciencia de sus propios pecados. El verdadero profeta se avergüenza de sí mismo y se siente lleno de compasión por los demás cuando denuncia, es porque conoce su limitación (Jer 1:6); tiene que hacerse violencia para cumplir una misión que él no se ha asignado, porque sabe que esa misión le llevará siempre a la muerte de si mismo para que el Señor resplandezca en el Profeta. 

Si el Justo asumió la condición de pecador, sin serlo, nadie puede atribuirse la condición de redentor sin tener conciencia clara de ser un pecador; cuando esto se olvida ya no es el Espíritu quien habla allí (Jer 14: 14,15), con la consecuencia de que entonces los que escuchan están expuestos a los mayores engaños. 

Zaqueo siendo un Publicano rico recaudador de impuestos al servicio del imperio Romano reconoce y asume su condición de pecador y ladrón señalado por sus congéneres y afirma en el relato del evangelio de Lucas, promete retribuir el daño con la mitad de sus bienes y devolver cuatro veces más sobre el valor sobre el cual sustrajo de los impuestos cobrados ilícitamente he aquí un verdadero arrepentimiento desapego y reparación material y moral de un mal causado.

Jesús alzando la vista, le dijo: «Zaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy me quede yo en tu casa.

Tendremos que estar dispuestos, por lo tanto, a hacer como Zaqueo: pasar por encima de los obstáculos para poder ver las cosas desde arriba, desde la perspectiva que dan la fe y el amor a la Iglesia; cuando Jesus y Zaqueo se miraron por primera vez en aquel encuentro, hubiera sido imposible de no haber existido la voluntad de superar los obstáculos. Seguramente fue inolvidable para Zaqueo, porque siempre es inolvidable el primer encuentro con el Señor.

La primera mirada del Dios hecho Hombre permanece en el recuerdo y da fuerzas para toda la vida; así ocurrió con Saulo en el camino de Damasco y así ocurrió con Juan y Andrés en aquel su primer encuentro con Jesús, cierto día, como a la hora décima. (Jn 1:39). Y es que la mirada del Señor, si queremos, tiene la fuerza y el poder para cambiar el sentido de nuestra vida .Porque los hombres miramos siempre las apariencias externas y Jesús mira nuestros corazones y ve la intención que hay en nuestros corazones para dar cada uno según sus obras para salvarnos y llevarnos a la  plenitud del Ser. La mirada de los hombres nos deja vacíos, mientras que la del Señor ilumina La tiniebla de nuestros corazones y nos llena de Luz y de verdad, como que procede de Aquel que que es la misma Plenitud y de la cual todos recibimos (Cf Jn 1:16).

+++ Bendiciones

Las Señales de Jesús que el Mundo Exige.

Para la reflexión del presente estudio: ­­[ Las Señales de Jesús que el Mundo Exige] quiero compartirles algunos apartes de los tratados del Padre Alfonso Gálvez que la Divina Providencia quiso que encontrara. En estos escritos, llenos de una profunda erudición y conocimiento de las Sagradas Escrituras a su vez. El Padre Alfonso Gálvez está plenamente convencido de que el Evangelio (como toda la Sagrada Escritura); es palabra de Dios inspirada, y, por lo tanto, plenamente actual; una palabra que contempla todos los problemas del hombre moderno y ofrece la solución para ellos. Porque el Evangelio se puede iluminar y hacer actual con la exégesis científica, pero mucho más, quizás, y con sentido más práctico y verdadero, con la oración.

El Padre Alfonso Gálvez Nació en 1932. Licenciado en Derecho. Se ordenó de sacerdote en Murcia en 1956. Entre otros destinos ha estado en Cuenca (Ecuador), Barquisimeto (Venezuela) y Murcia. Es Fundador de la Sociedad de Jesucristo Sacerdote, aprobada en 1980. Desde 1982 reside en El Pedregal (Mazarrón-Murcia) en España. Es a la luz de la oración cuando se puede comprobar que la palabra de Dios es viva, eficaz y tajante más que una espada de dos filos, que penetra hasta la división del alma y del espíritu, hasta las coyunturas y la médula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Cf Heb 4:12).

Sin  la pura gracia y la luz  del Espíritu Santo que ilumina nuestra razón y entendimiento la Palabra de Dios se convertiría y reduciría para “el mundo” en palabras sin sentido que no sirven para nada, y la predicación pastoral se quedaría reducida a un monólogo insulso y desconectado de la realidad (extra-vagante). Sin embargo, a gentes sencillas, y a todos los hombres de buena voluntad que buscan al Señor con sincero corazón les son revelados los sagrados Misterios ocultos a nuestros ojos; para saborear y contemplar las maravillas de su Palabra y el esplendor del Niño Jesús, el Verbo hecho hombre, El mismo Señor Jesucristo vivo y Resucitado que brilla en las tinieblas de nuestra pequeñez e ignorancia.

Una señal del cielo: 

Los fariseos y saduceos piden un signo del cielo. Se acercaron los fariseos y saduceos y, para ponerle a prueba, le pidieron que les mostrase un signo del cielo. Mas él les respondió: «Al atardecer decís: “Va a hacer buen tiempo, porque el cielo tiene un rojo de fuego”, y a la mañana: “Hoy habrá tormenta, porque el cielo tiene un rojo sombrío.” ¡Conque sabéis discernir el aspecto del cielo y no podéis discernir los signos de los tiempos! ¡Generación malvada y adúltera! Un signo pide y no se le dará otro signo que el signo de Jonás.» Y dejándolos, se fue. (Mateo 16:1-4)

Los fariseos y saduceos se acercan al Señor para pedirle una señal del cielo. Habrá de tratarse de algo extraordinario, que garantice la autenticidad de la misión del Maestro. Pero, según se deduce del texto, parece que estas exigencias están dentro de lo puramente natural, es decir, que el signo extraordinario tiene que ser estimado así según medida humana. Si esta interpretación es cierta nos hallamos ante un intento, por parte del mundo, de apropiarse frente a Dios el derecho a decidir cuáles han de ser los criterios de garantía. Las cosas se valoran según una norma, pero aquí la norma ha de ser puesta por el mundo. O sea que, incluso con respecto a Dios, ha de ser el mundo el que determine lo que es o no es; con lo cual ya no es Dios quien juzga al mundo, sino que es el mundo el que juzga a Dios. Llevada esta actitud hasta sus últimas consecuencias, como suele ocurrir, conduce hasta la apropiación del derecho a determinar si Dios existe o no existe. 

Esta actitud de los Fariseos y los Saduceos conocedores de la Ley suponen el rechazo de lo sobrenatural. El mundo está dispuesto a aceptar una señal, pero según medida humana. Exige un signo que sea maravilloso y convincente, pero dentro de lo que el mundo entiende como maravilloso y convincente. A lo sobrenatural no se le reconoce el carácter de signo, puesto que de entrada es ya rechazado. 

Pero Dios no puede ser medido por el hombre. Y si, además, ha querido elevar al hombre al orden de lo sobrenatural, tendrá entonces que darle testimonio de Sí mismo, con criterios de credibilidad suficientes para el que quiera ver, pero que no podrán venir determinados por medida humana.( 1Jn 8:18) ;Es cierto que este testimonio estará avalado por las obras, (Jn 5:36); pero estas obras tendrán que ser divinas; es decir, que no van a ser seguramente las que el mundo hubiera esperado: son más bien las obras que el Padre “le dio hacer" al Hijo. Por eso Jesucristo no se pliega a las exigencias de los que le hablan. Se trata de la misma actitud en la que se niega a hacer milagros en Nazaret, (Lc 4:16 y ss.) o a lanzarse desde la torre del Templo, (Mt 4:5 y ss.); o a hacer milagros ante Herodes. (Lc 23:8). 

Nuestro cristianismo de ahora parece que hubiera olvidado esto. Y anda empeñado en presentarse ante el mundo con unas notas de credibilidad que sean conformes con lo que exige el mundo, esperando así que su mensaje sea aceptado. Todo el momento actual de desacralización viene a parar ahí. Se ha dado un giro que ha supuesto que, a la actitud de ir al mundo con ánimo de convertirlo, haya sucedido otra de súplica en la cual los cristianos mendigan el ser aceptados.  El teólogo Meritan llamaba a esto arrodillamiento ante el mundo. Con lo cual bien puede decirse que la levadura se ha desvirtuado, que la sal se ha vuelto sosa, y que la lámpara ha sido metida debajo del celemín. De ahí la tremenda lucha que han entablado muchos cristianos para no aparecer como extraños ante el mundo y ofrecer unos signos de credibilidad que sean aceptables para él.

¿Cómo se ha podido llegar a esta situación? Porque esta actitud, además de ser contradictoria en sí misma, encierra dentro de sí una trampa mortal.  Si el cristianismo es algo, tiene que ser extraño al mundo; de otro modo no es nada. Y hay que decir, además, que si los signos dados como garantía tienen que ser a medida humana, entonces nada tienen que decir al mundo: pues no son nada distinto de él, siendo así que el cristianismo se presenta como transcendente al mundo. Debido a que el mundo odia lo que no es suyo o se presenta como distinto de él, si el cristianismo se deja llevar del temor, se dejará entonces reducir al mundo. Pero entonces ya no será nada y nada tendrá que decir al mundo.

La apostasía en el mundo de hoy y la situación es tan grave que más bien parecemos estar ante un tremendo enfriamiento de la caridad y una fuerte crisis de fe, animado todo ello por un poder sobrehumano, misterio de iniquidad del que no podemos dudar que está ya en acción. Es verdad que el momento de los últimos tiempos está oculto para nosotros; pero el Señor habló de unas señales que se cumplirían en segunda su venida, y, entre otras cosas, dijo que para entonces apenas se encontraría fe sobre la tierra y que se habría enfriado la caridad de muchos. De todos modos, y por estar enteramente oculto el momento, tan cierto es que no podemos hablar de la inminencia de los últimos tiempos como tampoco de su lejanía.

La nube de teologías de la liberación, o a tantos otros intentos, que han hecho decir a algunos que estamos ante un verdadero neo-modernismo, más grave que el modernismo de principios de siglo. Los cristianos de ahora están aquejados de un cierto complejo de inferioridad que parece motivado por una grave crisis de fe. Y es que cuando se enfría la caridad se desvanece la fe, y además aparece el miedo como subproducto. El miedo culpable, del que nos habla San Juan, aparece en el hombre cuando falta el amor; y es capaz de llevarle a las mayores claudicaciones.

Se acercaron para tentarle:

Es evidente que aquellos fariseos y saduceos que se acercaron a Jesucristo para pedirle una señal no iban con buena intención. Lo dice el texto sagrado, y el mismo Señor les llama por eso “generación mala y adúltera” Les sobra inteligencia para conocer las cosas naturales pero les falta voluntad para abrirse a lo sobrenatural:

<<Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no sabéis conocer las señales de los tiempos>>.

Aquellas señales precisamente por las cuales hubieran conocido al Señor. Porque a Dios se le puede conocer con certeza por la simple inteligencia, aunque sea de un modo muy imperfecto, pero siempre que la voluntad no quiera impedirlo. Ni los fariseos de entonces, ni los de ahora, que exigen una medida a lo humano para convencerse, han tenido nunca buena intención. Y por eso no se convencerán, convertirán o creerán, aunque resucite un muerto o presencien el prodigio más extraordinario.

Muchos cristianos de nuestro tiempo se encuentran asustados y con miedo. Y es que les han hecho creer dos cosas que ellos han sido demasiado fáciles en admitir. La primera, que la ciudad temporal se está construyendo sin ellos. La segunda, que la ciudad futura que esperan es una utopía, una alienación, que incluso les está estorbando para colaborar como deberían en la edificación de la ciudad terrena. Se trata de dos mentiras, pero no tan extraordinarias como el hecho de que los cristianos hayan consentido en creerlas. Todo por haberse enfriado en la caridad y haber sido castigados, por lo tanto, con un debilitamiento de la fe. Sin fe ya no pueden ser los cristianos vencedores del mundo, sino que son vencidos por él.

La única señal:

Los hombres que con mala fe piden signos no deben ser atendidos. De todos modos, el Señor ofrece un signo a los fariseos y saduceos: El del profeta Jonás, refiriéndose sin duda a su muerte y estancia de tres días en el sepulcro con la victoria definitiva de la resurrección. Lo que nos lleva a pensar que el signo último y definitivo que Dios ha querido dar al mundo no es otro sino el de la cruz. Signo que, por ser locura y escándalo para el mundo, éste no está dispuesto a aceptar. Y la razón de esta extraña conducta de Dios nos la da San Pablo:

<<Por cuanto que no conoció el mundo a Dios por la sabiduría humana, quiso Dios salvar a los hombres por la locura de la predicación; cuando los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, nosotros predicamos a Cristo crucificado. >> (Cor 1: 21,23). En efecto, ya había dicho antes el Señor que solamente los atraería a todos hacia Él cuando fuera levantado de la tierra, aludiendo a la cruz. (Jn 12: 32,33) Sólo entonces los hombres de buena voluntad reconocerían esa señal y creerían en Él. (Jn 3:14; 8:28).

Se ha dicho, a propósito del pasaje evangélico en el cual el Bautista envía a preguntar al Señor sobre si éste es o no el Mesías (Mt 11: 2,6; Lc 7: 18,23)., que la señal más importante que el Señor ofrece al Precursor es la de que los pobres son evangelizados: <<Id y decid a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son evangelizados.>>

El signo principal, por el cual sus discípulos serán reconocidos, es el amor a los demás sobre todo a los más necesitados expresado por el hecho de anunciarles la Buena Nueva. Pero ese amor tiene que consumarse en la entrega de la propia vida, porque solamente sí se manifiesta hasta el colmo el amor, (Jn 15:13; 13:1), y esa fue la señal que dio el Señor a sus discípulos por la cual serían reconocidos:

<<En esto conocerán que sois mis discípulos, en que os amáis los unos a los otros.>> (Jn 13:3).

En esta etapa de Iglesia peregrina el amor va siempre con la muerte y con la cruz, porque nadie demuestra mayor amor que aquel que da la vida por sus amigos. (Jn 15:13). La cruz sigue siendo la señal suprema. Desgraciadamente el amor se presta a muchas falsificaciones. Muchos defienden hoy como principal tarea del cristianismo la de procurar una mejor repartición de los bienes temporales. No conviene, sin embargo, olvidar que ya el Señor advirtió que no era Él un repartidor de bienes. (Lc 12:14). En realidad, ni siquiera bastaría la entrega de los propios bienes en la búsqueda de una mayor justicia social, y es conveniente advertir que, según el Apóstol, esa acción no es necesariamente la caridad verdadera. (1 Cor 13:3). 

El amor que no va acompañado de la fe no es amor cristiano. La caridad, que es el amor cristiano, todo lo cree, (1 Cor 13:7). y la fe se realiza siempre por la caridad. (Ga 5:6; cfr. Ap. 2:19). Además, la caridad en el Nuevo Testamento es siempre un fruto del Espíritu Santo, incluso el más excelente; (Ga 5:23). Pero el Espíritu Santo no puede habitar en el hombre sino por la fe. (Heb 11:6; Ga 3:14; Ef. 3:17). A su vez, la crisis de fe del mundo de hoy es consecuencia de una opción libremente tomada contra Dios; ya decía San Pablo que el naufragio de la fe es consecuencia de haber perdido la buena conciencia. (1 Tim 1:19).

En definitiva, que la única señal que los cristianos pueden dar al mundo como garantía de su mensaje es el amor. Pero ha de tratarse del amor verdadero. Y el amor es verdadero cuando llega hasta dar la vida en Cristo. Porque, de un lado, se dice en el Nuevo Testamento que ama verdaderamente aquel que entrega su vida; (Jn 15:13; 1 Jn 3:16). Al ser la cruz la expresión del amor divino consumado, (Jn 19:30; 13:1). Todo amor verdadero pasa desde entonces por ahí. Por lo tanto, que cualquier amor que no parta de la cruz de Jesucristo, o que no conduzca a ella, no es amor, por muchas etiquetas que lleve de reivindicaciones sociales. 

El mejor signo que los cristianos pueden ofrecer al mundo es el del amor crucificado. Sin importarles demasiado que el mundo hubiera preferido otro. Y sin dejarse engañar; porque si el mundo llega al fin a aceptar algún signo será precisamente el del amor crucificado, único que puede convencer a los hombres de buena voluntad; en cuanto a los demás hombres no aceptarán ninguno, y desde luego no se van a dejar convencer por los signos que estén en la misma línea del mundo. 

No es pensable que los cristianos puedan superar al mundo en su propio terreno. No le convencerán las señales que le presenten, por maravillosas que puedan ser, mientras estén en su propia línea. Dice el Nuevo Testamento bien claramente que, hacia los últimos tiempos, aparecerán muchos falsarios con aires de profetas que llevarán a cabo grandes signos y prodigios, (Mt 24:24; Mc 13:22; Ap. 13: 13,15; 2 Te 2: 9,10). y no puede caber duda de que estos signos estarán en la línea de lo querido y esperado por el mundo. 

Ahora bien, no puede pensarse que vaya a tratarse de juegos de manos o prodigios de artificio para causar admiración o diversión; sin duda que se tratará de algo mucho más serio. Quizás de algo que colmará los deseos terrenos de la Humanidad, que satisfaga sus esperanzas, que suponga logros considerados hasta entonces como inasequibles y haga que los hombres se admiren de su propio poder, llevándolos a la certeza de que Dios ya no es necesario.

Hay un lugar que sí que es específicamente cristiano y en el cual nunca pueden situarse los enemigos de la salvación. Ese lugar es la cruz. Por eso para el cristiano es la única señal auténtica, mientras que las otras son equívocas. Mientras los cristianos permanezcan en el plano de lo puramente humano no podrán ofrecer al mundo aquello que les es propio y que los hace enteramente distintos del mundo. (Jn 17:16; 15:19). Si solamente tuvieran ya lo estrictamente natural para ofrecerlo como mercancía, entonces nada tendrían para presentar al mundo, como no fuera el triste y grotesco espectáculo de la deserción. (Mt 5:13).

Los cristianos no podrán vencer al mundo luchando con las armas de éste. A la soberbia, poder y arrogancia del mundo, solamente puede oponerse la debilidad de la cruz:

<<Y si no, mirad, hermanos, vuestra vocación; pues no hay entre vosotros muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles. Antes eligió Dios la necedad del mundo para confundir a los sabios, y eligió Dios la flaqueza del mundo para confundir a los fuertes; y lo plebeyo del mundo, el desecho, lo que no es nada, lo eligió Dios para anular lo que es, para que nadie pueda gloriarse ante Él>> (1 Cor 1: 26,29.).

El más auténtico “testigo” de Jesucristo no será nunca el campeón de reivindicaciones terrenas, sino el mártir, así como Cristo es llamado en el Nuevo Testamento <<el testigo Fiel precisamente porque es el primogénito de los muertos. . ., el que nos ama y nos ha absuelto de nuestros pecados por la virtud de su sangre>>. (Ap. 1:5). A lo mejor alguien dice que todo esto es demasiado bello. Sin duda que lo es, pero ¿acaso lo bello no es también lo verdadero? San Pablo llamó bello al testimonio de Cristo o al que se da por Él. En realidad, ahí está la única señal que los cristianos podrían dar al mundo de hoy. (1 Tim 6: 12_13).

+++ Bendiciones

Visión del Papa León XIII (Oración de Liberación y Exorcismo)

S.S Papa León XIII,

En Octubre 13, 1884, el Papa León XIII, experimentó una visión horrible. Después de celebrar la Eucaristía, estaba consultando sobre ciertos temas con sus cardenales en la capilla privada del Vaticano cuando de pronto se detuvo al pie del altar y quedó sumido en una realidad que solo él veía.

Su rostro tenía expresión de horror y de impacto. Se fué palideciendo. Algo muy duro había visto. De repente, se incorporó, levantó su mano como saludando y se fué a su estudio privado. Le siguieron y le preguntaron: ¿Que le sucede su Santidad? ¿Se siente mal? El respondió: “¡Oh, que imágenes tan terribles se me han permitido ver y escuchar!”, y se encerró en su oficina.

¿Qué vio León XIII? “Vi demonios y oí sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. Oí la espeluznante voz de Satanás desafiando a Dios, diciendo que el podía destruir la Iglesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder. Satanás pidió permiso a Dios de tener 100 años para poder influenciar al mundo como nunca antes había podido hacerlo.”

También León XIII pudo comprender que si el demonio no lograba cumplir su propósito en el tiempo permitido, sufriría una derrota humillante. Vio a San Miguel Arcángel aparecer y lanzar a Satanás con sus legiones en el abismo del infierno.

Después de media hora, llamó al Secretario para la Congregación de Ritos. Le entregó una hoja de papel y le ordenó que la enviara a todos los obispos del mundo indicando que bajo mandato tenía que ser recitada después de cada misa, la oración que ahí él había escrito: Tras ello pidió al mundo entero que recitara esta oración compuesta a San Miguel.

El Exorcismo de León XIII

En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo :

Salmo 67.

Levántese Dios y sean dispersados sus enemigos y huyan de su presencia los que le odian. Como se disipa el humo se disipen ellos, como, se derrite la cera ante el fuego, así perecerán los impíos ante Dios.

Salmo 34.

Señor, pelea contra los que me atacan; combate a los que luchan contra mí. Sufran una derrota y queden avergonzados los que me persiguen a muerte. Vuelvan la espalda llenos de oprobio los que maquinan mi perdición. Sean como polvo frente al viento cuando el Ángel del Señor los desbarate. Sea su camino oscuro y resbaladizo, cuando el Ángel del Señor los persigna. Porque sin motivo me tendieron redes de muerte, sin razón me abrieron trampas mortales.

Que les sorprenda un desastre imprevisto, que los enrede la red que para mí escondieron; que caigan en la misma trampa que me abrieron. Mi alma se alegra con el Señor y gozará de su salvación. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Súplica a San Miguel Arcángel.

Gloriosísimo príncipe de la milicia celestial, Arcángel San Miguel, defiéndenos en la lucha que mantenemos combatiendo “contra los principados y potestades, contra los caudillos de este mundo tenebroso, contra los espíritus malignos esparcidos por los aires” (Ef. 6, 12). Ven en auxilio de los hombres que Dios creó incorruptibles a su imagen y semejanza (Sap. 2, 23), y a tan “alto precio rescatados” (I Cor. 6, 20) de la tiranía del demonio. Con las huestes de los ángeles buenos pelea hoy los combates del Señor, como antaño luchaste contra Lucifer, corifeo de la soberbia y contra sus ángeles apóstalas. Ellos no pudieron vencer, y perdieron su lugar en el Cielo. “Fue precipitado el gran dragón, la antigua serpiente el denominado diablo y Satanás, el seductor del universo: fue precipitado a la tierra y con él fueron arrojados sus ángeles” (Apoc. 12,.8-9).

He aquí que el antiguo enemigo y homicida se ha erguido con vehemencia. Disfrazado de “ángel de luz” (II Cor. 11, 14) con la escolta de todos los espíritus malignos rodea e invade la tierra entera, y se instala en todo lugar, con el designio de borrar allí el nombre de Dios y de su Cristo, de arrebatar las almas destinadas a la corona de la gloria eterna, de destruirlas y perderlas para siempre. Como el más inmundo torrente, el maligno dragón derramó sobre los hombres de mente depravada y corrompido corazón, el veneno de su maldad: el espíritu de la mentira, de la impiedad y de la blasfemia; el letal soplo de la lujuria, de todos los vicios e iniquidades.

Los más taimados enemigos han llenado de amargura a la Iglesia, esposa del Cordero Inmaculado, le han dado a beber ajenjo, han puesto sus manos impías sobre todo lo que para Ella es más querido. Donde fueron establecidas la Sede de San Pedro y la Cátedra de la Verdad como luz para las naciones, ellos han erigido el trono de la abominación de la impiedad, de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse la grey. Oh invencible adalid, ayuda al pueblo de Dios contra la perversidad de los espíritus que le atacan y dale la victoria.

La Iglesia te venera como su guardián y patrono, se gloría que eres su defensor contra los poderes nocivos terrenales e infernales; Dios te confió las almas de los redimidos para colocarlos en el estado de la suprema felicidad. Ruega al Dios de la paz que aplaste al demonio bajo nuestros pies, para que ya no pueda retener cautivos a los hombres y dañar a tu Iglesia. Ofrece nuestras oraciones al Altísimo, para que cuanto antes desciendan sobre nosotros las misericordias del Señor (Salmo 78, 8), y sujeta al dragón, la antigua serpiente, que es el diablo y Satanás, y, una vez encadenado, precipítalo en el abismo, para que nunca jamás pueda seducir a las naciones (Apoc. 20).

Después de esto, confiados en tu protección y patrocinio, con la sagrada autoridad de la Santa Madre Iglesia, nos disponemos a rechazar la peste de los fraudes diabólicos, confiados y seguros en el Nombre de Jesucristo, nuestro Dios y Señor.

He aquí la Cruz del Señor, huid poderes enemigos.

R. Ha vencido el León de la tribu de Judá, la raíz de David.

Señor, que tu misericordia venga sobre nosotros.

R. Como lo esperamos de Ti.

Señor, escucha nuestra oración.

R. Y llegue a Ti nuestro clamor.

(El Señor esté con vosotros. (Sólo si es un sacerdote)

R. Y con tu espíritu).

Oremos.

Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, invocamos tu santo Nombre y suplicantes imploramos tu clemencia, para que, por la intercesión de la Inmaculada siempre Virgen María Madre de Dios, del Arcángel San Miguel, de San José Esposo de la Santísima Virgen, de los santos Apóstoles Pedro y Pablo y de todos los Santos, te dignes prestarnos tu auxilio contra Satanás y todos los demás espíritus inmundos que vagan por el mundo para dañar al género humano y para la perdición de las almas. Amén.

Exorcismo: Te exorcizamos todo espíritu maligno, poder satánico, ataque del infernal adversario, legión, concentración y secta diabólica, en el nombre y virtud de Nuestro Señor Jesucristo, para que salgas y huyas de la Iglesia de Dios, de las almas creadas a imagen de Dios y redimidas por la preciosa Sangre del Divino Cordero. En adelante no oses, perfidísima serpiente, engañar al género humano, perseguir a la Iglesia de Dios, zarandear a los elegidos y cribarlos como el trigo. 

Te lo manda Dios Altísimo, a quien en tu insolente soberbia aún pretendes asemejarte, “el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (II Tim. 2). Te lo manda Dios Padre te lo manda Dios Hijo; te lo manda Dios Espíritu Santo. 

Te lo manda la majestad de Cristo, el Verbo eterno de Dios hecho hombre, quien para salvar a la estirpe perdida por tu envidia, “se humilló a sí mismo hecho obediente hasta la muerte” (Fil. 2); el cual edificó su Iglesia sobre roca firme, y reveló que los “poderes del infierno nunca prevalecerían contra ella, Él mismo había de permanecer con ella todos los días hasta el fin de los tiempos” (Mat. 28, 20).

Te lo manda el santo signo de la Cruz y la virtud de todos los Misterios de la fe cristiana.

Te lo manda la excelsa Madre de Dios, la Virgen María, quien con su humildad desde el primer instante de su Inmaculada Concepción aplastó tu orgullosa cabeza.

Te lo manda la fe de los santos Apóstoles Pedro y Pablo y de los demás Apóstoles. 

Te lo manda la sangre de los mártires y la piadosa intercesión de todos los Santos y Santas. Por tanto, maldito dragón y toda legión diabólica, te conjuramos por Dios vivo, por Dios verdadero, por Dios santo, que “de tal modo amó al mundo que entregó a su unigénito Hijo, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que viva la vida eterna” (Juan 3); cesa de engañar a las criaturas humanas y deja de suministrarles el veneno de la eterna perdición; deja de dañar a la Iglesia y de poner trabas a su libertad. Huye Satanás, inventor y maestro de toda falacia, enemigo de la salvación de los hombres. Retrocede ante Cristo, en quien nada has hallado semejante a tus obras. 

Retrocede ante la Iglesia una, santa, católica y apostólica, la que el mismo Cristo adquirió con su Sangre. Humíllate bajo la poderosa mano de Dios. Tiembla y huye, al ser invocado por nosotros el santo y terrible Nombre de Jesús, ante el que se estremecen los infiernos, a quien están sometidas las Virtudes de los cielos, las Potestades y las Dominaciones; a quien los Querubines y Serafines alaban con incesantes voces diciendo: Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios de los Ejércitos.

Señor, escucha mi oración. 

R. Y llegue a Ti mi clamor.

(El Señor esté con vosotros. (Sólo si es un sacerdote)

R. Y con tu espíritu).

Oremos. 

Dios del Cielo y de la tierra, Dios de los Ángeles, Dios de los Arcángeles, Dios de los Patriarcas, Dios de los Profetas, Dios de los Apóstoles, Dios de los Mártires, Dios de los Confesores, Dios de las Vírgenes, Dios que tienes el poder de dar la vida después de la muerte, el descanso después del trabajo, porque no hay otro Dios fuera de Ti, ni puede haber otros sino Tú mismo, Creador de todo lo visible y lo invisible, cuyo reino no tendrá fin: humildemente te suplicamos que tu gloriosa Majestad se digne libramos eficazmente y guardamos sanos de todo poder, lazo, mentira y maldad de los espíritus infernales. Por Cristo Nuestro Señor. Amén.

De las asechanzas del demonio.

R. Líbranos, Señor.

Haz que tu Iglesia te sirva con segura libertad.

R. Te rogamos, óyenos.

Dígnate humillar a los enemigos de tu Iglesia.

R. Te rogamos, óyenos.

(Se rocía con agua bendita el lugar y a los presentes).

Señor, no recuerdes nuestros delitos ni los de nuestros padres, ni tomes venganza de nuestros pecados (Tobías 3, 3).

+Padre nuestro….

Y ahora rezar la siguiente oración:

PODEROSA INVOCACIÓN PARA PEDIR PROTECCIÓN

¡Adoración! ¡Adoración! ¡Adoración! ¡A Ti oh arma poderosa!

¡Adoración! ¡Adoración! ¡Adoración! ¡A Tu Sangre Preciosa! Misericordioso Jesucristo Agonizante, derrama Tu Sangre Preciosa sobre las almas. Satisface nuestra sed, y vence al enemigo. Amén.

Poderosa Sangre de Salvación, combate al enemigo. (3 veces).

Y finalmente:

ORACIÓN DE COMBATE A SAN MIGUEL ARCANGEL

Se llama primero a San Miguel, pidiéndole permiso al Padre celestial con el rezo de un Padrenuestro. Luego se dice la oración que se enseñó para estos tiempos:

San Miguel Arcángel: Defiéndenos en la pelea contra Satanás y sus demonios; sed nuestro amparo y protección; que el Altísimo os dé el poder y el permiso para que nos asistáis y que Dios haga oír su voz imperiosa para que expulse a Satanás y sus demonios que quieren hacer perder la humanidad. Que tu grito: "Quién como Dios, nadie es como Dios", someta a Satanás y sus demonios bajo nuestros pies. Amén.


+++Bendiciones

La Misión, La Liturgia y el Pentecostés de los Últimos Tiempos

Para el presente estudio en cuestión reflexionaremos sobre los Escritos de Jean Corbon, del tratado en su libro Liturgia Fontal –(Misterio- Celebración - Vida).

Jean Corbon (1924-2001). 

Como referencia bibliográfica fue un Sacerdote ordenado en el rito Bizantino, Teólogo del ecumenismo con importantes  conocimientos de teología litúrgica y eclesiología. Es uno de los teólogos que más ha influido en la renovación de la vida eclesial en el siglo. XX , a la vez un Teólogo de los más desconocidos. Fue el único redactor no obispo del Catecismo de la Iglesia Católica. Gran conocedor de la Liturgia su estilo es profundo y original, lo que hace difícil la lectura de sus obras incluso para los expertos.Para Jean Corbon, antes de hablar del hombre y de nuestras celebraciones litúrgicas; debemos meditar y escuchar a quien se celebra y es celebrado porque, antes que una celebración, la liturgia es la manifestación y el Misterio de Jesucristo y su Misión, a partir de la oración del corazón, la Liturgia se convierte en vida. Vivir el misterio de la encarnación, pasión, muerte, resurrección y ascensión a los cielos es análogo a celebrarlo del mismo modo que celebrarlo significa penetrar la eternidad es el, <<Hágase la Voluntad del padre en cielo como en la tierra>>; es la unión entre lo Divino y lo Humano.

En la Plenitud de los Tiempos se derrama la gracia en espíritu y verdad, en la consumación de los tiempos su palabra será todo en nosotros y todo hombre que el Verbo transforme vivirá para siempre y al final de los tiempos Él le resucitara en espíritu y vida.

Podríamos entonces aquí hacer muchas reflexiones de teología o de pastoral misional pero el misterio de la Misión encomendada por Jesucristo resucitado a sus discípulos no se cumple en nosotros mismos si nuestra vida y nuestro árido corazón es transformado, labrado e irrigado por la pura compasión que manan del Rio y la Fuente de la Misericordia Divina.

Es justo y necesario que estemos habitados por la Palabra que es la liturgia vivida y por medio de la oración incesante y continua de nuestro corazón transforme nuestra naturaleza unidos a la fuente de luz del Padre del Hijo y del Espíritu Santo. 

San Ireneo afirmo: << La Gloria de Dios es el hombre viviente y la vida del hombre es la visión de Dios…. por que la gloria de los Hombres es la Deificación. La comunión con las tres Divinas personas dilata el corazón humano cuando Celebramos y actualizamos el Santo Sacrificio de la Eucaristía este acto puro de adoración y comunión desgarran y traspasan el corazón del Padre y el Espíritu de Jesucristo al espirar en la Cruz. He aquí que se derrama sobre el mundo y la iglesia la Misión de las tres divinas personas:  La obra del padre en la Creación, la obra del Hijo en la Redención y la obra del Espíritu Santo en la santificación y Glorificación de los hombres.

Los frutos de la Misión apostólica se revelan en la unidad de este misterio; ahora bien, la fuente de la Misión evangelizadora es la misma Agua viva que sacia a los Bautizados Hijos de Dios dispersos por el mundo. El mismo Espíritu Santo anima al Pueblo de Dios y gime en el corazón de las naciones. Hemos contemplado el Misterio en los últimos tiempos; el Espíritu Santo que ungió a los apóstoles imprime un Sello en la iglesia y Jesús no cesa de enviar a hombres y mujeres de buena voluntad a llevar la buena noticia a las Naciones

Jesucristo resucitado y ascendido a los cielos atrae la mirada de todos los hombres hacia el padre para la Salvación del mundo. << Miraran al que traspasaron>> (Juan 19,37). En la Pascua la iglesia, a es transfigurada por Jesucristo que irradia la luz de su cuerpo vivificante, se inaugura la liturgia eterna que no cesa de sacar a los hombres del dominio de las tinieblas para llevarlos a la Luz del Padre. Vosotros sois un sacerdocio Real…. Para anunciar las alabanzas de Aquel que os llamado de las tinieblas a su luz admirable (1 Pe 2,9).

En la celebración de la Eucaristía se hace memoria ;<<Anamnesis>>;( etimología en griego) y recuerdo de todos los acontecimientos Salvíficos realizados por Dios en la historia y cumplidos plenamente en la cruz y la Resurrección de Jesucristo. Pero estos acontecimientos de la Pascua son contemporáneos en cada instante de nuestra vida, Jesucristo, ha traspasado el muro del tiempo mortal y resplandece un <<memorial>> absolutamente nuevo. Somos nosotros quienes recordamos, pero la Realidad no esta en el pasado esta aquí y ahora: la memoria en todos los Sagrarios del Mundo.

Toda celebración Litúrgica es << Anáfora>>; ( etimología en griego) que significa llevar hacia lo alto que es la participación de la Ascensión del Señor que se une la plegaria Eucarística de la Alabanza y acción de gracias que canta la Gloria de Dios y profesa la fe de la iglesia . La invocación al Padre sobre las especies del pan y del vino  es la << Epíclesis>>; para que el Padre envié su Espíritu y las transforme en ofrenda viva del Cuerpo , la Sangre, el Alma y la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo realmente presente que nos conduce a mirar y contemplar estos Sagrados misterios.

La Palabra hecha carne luz y profecía cumple su Misión y el viene como misterio de Luz (Juan 13, 35), cada Hijo de Dios por medio del Bautismo y Crismación recibe los Carismas de este profetismo Nuevo que Realiza y cumple el Advenimiento de la Palabra de Dios (Col 1,25). Entre y en medio de los Hombre cumple su Misión. (2 Tes 3,1) Jesucristo vivo y Resucitado Él es quien Viene y El Vendrá….

Finalmente, la Misión de la Palabra culmina en el Martirio para la Salvación de los Hombres: Porque esta Mi Sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por muchos para el perdón de los pecados (Mt 26,28). Cristo esta puesto como signo de Contradicción (Lc 2,34); revelando los secretos de los Corazones, las tribulaciones y las pruebas son el sello del testimonio de los cristianos es el ministerio de la Palabra. Su culminación, su ultimo Silencio de Amor y dolor consumado en la Cruz son :El martirio, la Misericordia y la compasión alcanzando el Amor hasta el extremo.

La Misión, Pentecostés de los Últimos Tiempos:

La Misión de la Iglesia no se agota jamás…...” aunque algunos retornen a sus redes”; el Espíritu Santo no cesa de gemir e interceder por los hombres, su fuego habita en nuestros corazones y actúa en nosotros, para que la vida haga su obra en nuestros hermanos y nuestra misión. Es en la oración del Corazón es el lugar donde no cesa de derramarse en los hombres el Espíritu Santo. El pentecostés no se ha interrumpido atraves de los tiempos; este sagrado Misterio Visita a cada instante el corazón de la Iglesia en las suplicas y los ruegos. << He visto la miseria de mi pueblo ….he oído su clamor…conozco sus padecimientos (Exo 3,7). El Cordero de Dios en el Icono de las iglesias orientales crucificado y resucitado envía su Espíritu y bendice al mundo con su mano diestra y con la otra mano sostiene el Rollo de la Historia por que El Solo es Digno de abrir sus Sellos (Apoc 5,9). No tenemos que inventar la Misión de la iglesia en los últimos tiempos todo esta escrito y se cumplirá en los tiempos señalados por el Padre.

La Misión de la iglesia no puede perfeccionarse si no por medio de la caridad; la iglesia no puede ser Sierva de los pobres más que haciéndose pobre como su Señor y Salvador. Por lo tanto, conocer la compasión y la misericordia Divina es algo que continuamente se nos revela a cada uno de nosotros en el vacío de nuestra miseria, porque conocer la Misericordia Divina es quizá el movimiento más profundo del Espíritu en nuestros corazones; si consentimos esta verdad, llegaremos a ser pobres según el Espíritu he aquí la transparencia que hace posible la comunión con los pobres.

La reflexión anterior nos lleva a plantear esta pregunta :¿ Cuál es la Misión de la Iglesia ayudar a los pobres o Anunciar el Evangelio ?.  El mismo Jesús lo aclara en el evangelio de Marcos : Porque pobres tendréis siempre con vosotros y podréis hacerles bien cuando queráis; pero a mí no me tendréis siempre. (Mc 14:7). Es necesario que la Caridad y la compasión vayan de la mano estas no se pueden separar la una de la otra si se separan se reducirá el Evangelio a un programa de asistencia social; dicho de otra manera, como si redujéramos la iglesia solamente a valores de Justicia social y caridad publica como lo sostiene la Teología de la nueva liberación que tanto daño le ha hecho a la iglesia. Porque, no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4.4).

María es imágen y espejo vivo de la Misión que debe seguir la iglesia, cuando por la obra gracia del Espíritu Santo desposa su Humanidad; la bienaventurada virgen María libre de toda mancha y pecado que hayo gracia delante de Dios se hace esclava del Señor y concibe al Salvador del mundo. María está aquí siempre en la Iglesia y en su visitación; porque sin su ayuda e intercesión y la asistencia del Espíritu Santo, la iglesia no puede realizar su Misión y dar su fruto Eterno y bendito.

+++ Bendiciones

El Misterio del Templo en la Historia de la Salvación Catequesis VI

El Altar de los Holocaustos: 

Éxodo 38:1-7 Hizo el altar de los holocaustos de madera de acacia, de cinco codos de largo y cinco de ancho, cuadrado, y de tres codos de alto. Hizo sobresalir de sus cuatro ángulos unos cuernos que formaban un cuerpo con él, y lo revistió de bronce. Hizo, además, todos los utensilios del altar: los ceniceros, los badiles, los acetres, los tenedores y los braseros. Fundió de bronce todos sus utensilios. Fabricó para el altar una rejilla de bronce en forma de red, bajo la cornisa inferior, de modo que llegaba hasta la mitad del altar. Fijó cuatro anillas para los cuatro extremos de la rejilla de bronce, para meter los varales. Hizo los varales de madera de acacia, y los revistió de bronce, y pasó los varales por las anillas a los flancos del altar, para transportarlo así. Hizo el altar hueco, de paneles. 

La significación del altar: 

Sobre este altar de Holocausto de bronce se hacían las ofrendas diarias, semanales y anuales. Altar en latín (Altare) significa ' Alto de la Raíz "Ara" = chimenea, lugar donde arde el fuego. En hebreo el nombre (hebreo מזבח (Mizbeaj); es un lugar Alto para matar y sacrificar. En el altar de holocausto de bronce son importantes tres Factores. 

El libro del Levítico nos ilustra la función y el ritual de los Sacrificios veamos a continuación:

 Ritual de los sacrificios*(Levítico 1:1-9) Yahvé llamó a Moisés y le habló así desde la Tienda del Encuentro: 

«Di esto a los israelitas: Cuando alguno de vosotros presenté a Yahvé una ofrenda, podréis hacer vuestras ofrendas de ganado mayor o menor. «Si su ofrenda es un holocausto de ganado mayor ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá a la entrada de la Tienda del Encuentro, para que sea del agrado de Yahvé. Impondrá su mano sobre la cabeza de la víctima y le será aceptada favorablemente para expiación*. Inmolará* el novillo ante Yahvé; los hijos de Aarón, los sacerdotes, ofrecerán la sangre* y la derramarán alrededor del altar que está a la entrada de la Tienda del Encuentro. Desollará después la víctima y la descuartizará; los hijos de Aarón, los sacerdotes*, pondrán fuego sobre el altar y echarán leña al fuego; luego, los hijos de Aarón, los sacerdotes, dispondrán las porciones, la cabeza y la grasa, encima de la leña que se ha echado al fuego del altar. Él lavará con agua las entrañas y las patas, y el sacerdote lo quemará todo en el altar. Es un holocausto, un manjar abrasado de calmante aroma para Yahvé*. 

La significación espiritual del Altar como el lugar elevado, es una indicación bella hacia la cruz de calvario. El mismo Jesús dijo a sus discípulos antes de su Muerte. 

Y yo cuando sea elevado de la tierra, atraeré a todos* hacia mí.» Decía esto para significar de qué muerte iba a morir*. (Juan 12:32-33). 

Jesús es el Cordero de Dios, nuestro cordero sacrificado como Víctima propiciatoria por la expiación de nuestros pecados y los pecados del mundo entero en un solo Acto de un vez y para Siempre. Se ofrece un Sacrificio sin mancha y sin defecto desde donde sale el sol hasta el ocaso, En su cuerpo Alma y Divinidad habita toda la Plenitud y perfección, Él es el Sumo Sacerdote y a su Vez es la Victima, El Altar que se ofrece para dar Vida a los hombres. 

El altar es el primer objeto que encontramos en la entrada del atrio. Así mismo su cuerpo inmolado es el [Sacrificio cruento en la Cruz] de suma importancia porque atraves de su Cuerpo y su sangre; hacemos entrada al plan Sublime de la salvación de Dios. (reproducida en la orden del tabernáculo). Su memoria por el [Sacrificio incruento] se actualiza en la Eucaristía y mora en todos los Sagrarios del mundo. El que come cuerpo y bebe su sangre tendrá vida eterna según la promesa hecha a sus Discípulos. 

El cordero victima (animal de ofrenda) se degollaba en el altar y era consumido por el fuego. La demanda de la ley fue consumida aquí. Así también el castigo total sobre Jesús el Cordero de Dios que por los pecados del mundo fue castigado ;el profeta Isaías al rededor del año 750 A,C ya había profetizado sobre el Siervo sufriente de Dios que se cumplió en el Calvario. 

Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. Él soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino, y Yahvé descargó sobre él  la culpa de todos nosotros.  Fue oprimido, y él se humillo y no abrió la boca. Como un cordero al degüello era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan está muda, tampoco él abrió la boca. (Isaías 53:5-7). 

Una significación que encierra todo: El altar estaba en conexión o camino con el objeto más bello en el Lugar Santísimo, que es el arca del pacto. Separada por una cortina Esto es la conexión con lo más santo, que es el trono de Dios. para comprender este misterio (Hebreos 10:19-22) nos revela es te misterio de Transición:  Tenemos pues, hermanos, plena confianza para entrar en el santuario en virtud de la sangre de Jesús, por este camino nuevo y vivo, inaugurado por él para nosotros, a través de la cortina, es decir, de su cuerpo. Tenemos un sacerdote excelso al frente de la casa de Dios. Acerquémonos con sincero corazón, en plenitud de fe, purificados los corazones de conciencia mala y lavado el cuerpo con agua pura. 

Recapitulando la estructura de tabernáculo está compuesto por tres “espacios o lugares” (Ver imagen) el Atrio, El lugar Santo y el Lugar Santísimo en donde ya hemos profundizado en las catequesis anteriores. A continuación, y por último estudiaremos la Fuente de bronce y su Significación Espiritual.

El bronce como material principal con que fue construido el Altar nos habla del juicio del pecado. La significación bíblica del bronce es "Juicio"; esto deducimos cuando vemos el altar en (Apocalipsis 6:9-11). Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar* las almas de los degollados a causa de la palabra de Dios y del testimonio que mantuvieron. Se pusieron a gritar con fuerte voz: «¿Hasta cuándo, Dueño santo y veraz, ¿vas a estar sin hacer justicia y sin tomar venganza por nuestra sangre de los habitantes de la tierra?» Entonces se le dio a cada uno un vestido blanco* y se les dijo que esperasen todavía un poco, hasta que se completara el número de sus consiervos y hermanos que iban a ser asesinados como ellos. 

¡El juicio de Dios es la paga justa por las obras (hechos, actos, etc.) de cada persona! Tendrá dos consecuencias la primera la Salvación y la vida eterna la segunda que anteceden al pecado es la ira y la cólera de Dios veamos lo que nos enseña la carta de San Pablo a los Romanos:

(Rom 2:7-9): A los que, por la perseverancia en el bien busquen gloria, honor e inmortalidad: vida eterna; más a los rebeldes, indóciles a la verdad y dóciles a la injusticia: ira y cólera. Tribulación y angustia sobre toda alma humana que obre el mal: del judío primeramente y también del griego; 

(Rom 2:5-8): Por la dureza y la impenitencia de tu corazón vas atesorando contra ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, quien dará a cada cual según sus obras*: a los que, por la perseverancia en el bien busquen gloria, honor e inmortalidad: vida eterna más a los rebeldes, indóciles a la verdad y dóciles a la injusticia: ira y cólera. 

El conocimiento y la conciencia del Pecado viene por la ley de Dios mandamientos dados en el Antiguo, testamento (Exo 20:3-17), en el Nuevo testamento; El mismo Jesús le da el verdadero sentido de perfección, plenitud y radicalidad para vivir los Mandamientos de la Ley de Dios, (Mateo 5:27-48).

Significación de los cuatro cuernos del altar de los Holocaustos:

Esto nos muestra la fuerza que esconde la salvación. Los Cuerno son símbolo de fortaleza y salvación. Los cuernos en las cuatro esquinas del altar, quieren decir que la redención es para toda la Humanidad, el número de los cuatro vientos: Oriente, Oeste, Norte, Sur el Oriente, Oeste Norte y Sur representan al mundo por esta razón. El altar es cuadrado y La significación espiritual, es que está destinado para el mundo la reconciliación con Dios; más en la Cruz del Gólgota apunta al cielo y la Tierra y universo entero. La Salvación nos llega a cada uno, por el Sacrificio e inmolación de Cristo nuestro Señor y Salvador y para todo el que cree en Él . 

Servicios y Ofrendas en el Altar de los Holocaustos:  ¿Cuándo y dónde fue el origen de los sacrificios?: 

El sacrificio es el elemento más antiguo del servicio típico, pues la palabra de Dios señala que en el Edén después que Adán y Eva pecaron Dios los vistió de pieles de animales y les quitó los delantales de hojas (Génesis 3:21), es evidente que hubo un sacrificio, el cual señalaba al salvador prometido. 

Ahora bien, toda desobediencia a Dios es pecado y como tal tiene consecuencias que nos separan de Dios. En Génesis 3:21 vemos la consecuencia de la desobediencia de Adán y Eva, donde se hizo necesario el sacrificio de un animal inocente para cubrir la desnudez de su pecado. Con esto podemos decir que "el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento se originó inmediatamente después de la caída". En el Edén "es la primera vez que en la Biblia se menciona el acto de matar a un animal para el uso humano. 

La segunda mención de Sacrificio de oblación; la observamos en el libro del (Gén 4:3-5) Pasó algún tiempo, y Caín hizo a Yahvé una población de los frutos del suelo. También Abel hizo una población de los primogénitos de su rebaño y de la grasa de los mismos. 

La tercera mención de sacrificios de holocaustos, se relata en (Gén 8.20) cuando edificó Noé un altar a Yhave, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar". "El holocausto era un símbolo de consagración, de dependencia de Dios y entrega .

La cuarta mención de sacrificios de holocaustos, es el sacrificio y prueba de Dios a Abraham al pedirle el sacrificio de su propio Hijo Isaac (Gen 22,2) «Toma a tu hijo, a tu único, al que amas, a Isaac, vete al país de Moria* y ofrécelo allí en holocausto en uno de los montes, el que yo te diga.» Posteriormente Abraham supera la prueba hecha por Dios y le provee un Carnero para el Sacrificio y holocausto (Gen 22 ,13). 

La quinta mención de oblación se remonta acontece en: (Gen 14,17), en donde Melquisedec Rey de Salem y Sacerdote ofrece al Dios Altísimo pan y vino como un Sacrificio de acción de gracias por haber derrotado a sus enemigos. 

Las escrituras señalan que en el santuario se brindaban ofrendas para Dios. Estas tenían diferencias tanto físicas como procedimentales. No es la intención de este estudio tratar de especificar paso a paso la forma en que se hacían cada una de ellas, pero si resaltar lo más importante destacando el propósito final. Sangre, ovejas, bueyes, carneros, tórtolas, flor de harina, etc., todo esto se ofrecía en el santuario. 

Las ofrendas y Sacrificios que se celebraban en el Altar de los Holocaustos se dividian en cinco grupos o tipos específicos siguientes :

1. Rituales y Sacrificios Diversos del Antiguo Testamento: 

1.1 Sacrificios de aroma Agradable 

1.2 Sacrificios de Holocaustos en hebreo :( olah - אולה lo que sube) 

Según el libro del Levítico1 los animales utilizados para este tipo de ofrenda eran de ganado vacuno, oveja o cabra, y aves. Todos estos eran consumidos por completo en el altar de los sacrificios previamente descuartizados, y su sangre era derramada alrededor del altar los sacrificios (versiculos.  Lev 1 -5, 11, 15). Al momento de ofrendar el holocausto, el oferente colocaba la mano sobre la cabeza indicando la transferencia del pecado a la víctima. "El holocausto era un símbolo de consagración, de dependencia de Dios y entrega completa. Como si el pecador dijera: así como este animal es dado por completo a Dios en el altar, yo también me doy por entero al Señor". 

Este nombre, tomado del griego kautóma, indica cuáles son las características distintivas de este sacrificio: es enteramente (holos) quemado (kaumatizó; etimología. «cáustico», que quema) y, por tanto, atribuido íntegramente a Dios. Este término comienza además como la palabra hebrea 'olah, un derivado de la raíz 'alah, «subir»; en efecto, la característica de este sacrifico, tal como fue percibido en su origen, era que subía desde el altar. Esta forma de sacrificio es de lejos la más frecuentemente citada por otra parte, en el Antiguo Testamento en general. 

1.3 Ofrendas de oblación en hebreo. (Minhah- אובליזציה – ofrenda vegetal + Ofrenda de libación) 

Este tipo de ofrenda de oblación Vegetal Minhah está descrita en Levítico 2. Analizando este capítulo encontramos que en ellas no había derramamiento de sangre. Este tipo de ofrendas "acompañaba a todos los holocaustos y ofrendas de paz, consistía en trigo, en grano o harina, aceite e incienso (Números 15:3-11). Como una ofrenda de los frutos de la tierra era un reconocimiento de las misericordiosas provisiones celestiales” y en ellas estaban incluidas las primicias. Estas a su vez sustentaban la familia sacerdotal (Lev 2: 10). La ofrenda de libación A estos tres tipos de sacrificio hay que añadir la libación, que no es citada en Lev 1-7, sin duda porque es asunto exclusivo de los sacerdotes, mientras que este discurso se dirige a los israelitas. Así como el holocausto indicaba que todo lo que soy es de Dios, las ofrendas encendidas enseñaban que todo lo que tengo pertenece al Señor. 

1.4 Ofrendas o sacrificios por el pecado en hebreo. (zabal, Shelamin- זאבאל שלמין - Ofrenda de reparación y de paz): 

En efecto, «sacrificar» (zabal), es inmolar una víctima y prepararla con vistas a una comida, la cual está destinada principalmente a Dios. La segunda parte del nombre, shelamim, es utilizada a propósito de los sacrificios de comunión de interés nacional 

ofrecidos por todo Israel (por ejemplo, Ex 24,5; Dt 27,7; 1 Re 8,63). Al forjar este nombre, y al designar con él los sacrificios que puede ofrecer cualquier israelita, hace de cada sacrificio de comunión individual un sacrificio de la comunidad. ¡Cada vez que un israelita ofrece un zabal shelamim, es todo Israel el que está implicado. 

La declaración "si su ofrenda fuera sacrificio de paz" en Levítico 3:1, señala la oportunidad que Dios da al ser humano para alcanzar la paz interior. Esta se ofrecía en acción de gracias de parte del oferente (Levítico 7: 11-14). 

Una particularidad notable de este tipo de ofrenda, era que tanto el que la traía como el sacerdote comían de ellas el mismo día (Levítico 7:15-17). "El animal del sacrificio era ofrecido con un ritual idéntico al que iniciaba el holocausto. Los que oficiaban el culto ponían las manos sobre la víctima antes de degollarla, y llevaban la sangre al altar. Luego el oferente tomaba la grosura de la víctima y la llevaba al altar donde la quemaban como ofrenda encendida, juntamente con el holocausto que ya debía estar dispuesto… Si se trataba de una ofrenda en acción de gracias, esta debía consumirse el mismo día; si el motivo era un voto, el tiempo del sacrificio podía extenderse hasta el día siguiente, para que un mayor número de amigos pudiera participar. Su propósito era expresar la paz, en su sentido máximo: comunión con Dios en su servicio, y comunión de unos con los otros. Generalmente el sacrificio de paz no se ajustaba a tiempos fijos y se distinguía por su carácter festivo y alegre". 

1.5 Ofrendas, sacrificios de Comunión y absolución por la Culpa para expiar los pecados graves cometidos contra el prójimo en hebreo El (hattat אטד) Sacrificios de Reparación en hebreo (אסהאם asham). 

Si bien es cierto que todos los sacrificios estaban relacionados con la culpa que sentía el pecador, lo que distingue a la ofrenda descrita en estos versículos (Levítico 5: 14-19) es que estaba relacionado con la restitución o compensación que había que pagar por alguna apropiación indebida de la propiedad o el fracaso en lo que se refiere a las cosas materiales, algunos estudiosos la designan "ofrenda de restitución”. En este caso el sacerdote en oficio participaba comiendo de la ofrenda (Levítico 7: 1-6). Toda nuestra culpa la pagó Cristo por medio de su sacrificio. 

Todas las ofrendas tenían algo en común, todas contenían un primordial objetivo y es la expiación de los pecados. Todas señalan la obra de la Redención realizada en Cristo Jesús. Por consiguiente, el Nuevo Testamento manifiesta que nuestro Señor Jesús es el cumplimiento de todo el sistema de sacrificios (Hebreos 9:15; 10:12). Su muerte es la verdad principal del evangelio. Juan el Bautista conecta a Jesús con estas ofrendas cuando dice "he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). 

2. Sacrificio y Sacramento de Vida: 

En la carta a los Hebreos se comprende que "el sacrificio de Jesús ha dejado obsoleto el sistema del Antiguo Testamento (Hebreos 10:1-18)", y no por sangre de animales, sino por su propia sangre… nos ha concedido eterna redención El derramamiento de la sangre de esos animales fue una sombra y figura , en alguna manera, del derramamiento de la sangre de innumerables animales en el sistema de sacrificios instituido por Moisés. Cristo penetra en el santuario celestial. También la primera alianza tenía sus ritos litúrgicos y su santuario terreno. (Hebreos 9:1).

La Eucaristía como centro y culmen de la vida Cristiana instituida por Jesús en la ultima cena es Memorial de un sacrificio sin mancha desde donde sale el sol hasta el ocaso.como lo confirma la carta a de San Pablo a los Hebreros : En cambio, presentóse Cristo como sumo sacerdote de los bienes futuros, a través de una Tienda mayor y más perfecta, no fabricada por mano de hombre, es decir, no de este mundo. Y penetró en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una liberación definitiva. (Hebreos 9:11-12 ).

3. La Fuente De Bronce:

La descripción; La orden de Dios a Moisés para hacer la fuente de bronce Una fuente de bronce con base de bronce y pondrás agua en ella para lavarse. El lugar: entre el tabernáculo de reunión y el altar de Holocausto. Aaron y sus hijos tenían que lavarse las manos y los pies. a. Antes de entrar al tabernáculo de reunión, tenían que lavarse con agua - para que no murieran. 

También antes de acercarse al altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida a Yhave. tenían que lavarse las manos y los pies, para que no murieran y esto era por estatuto perpetuo para Él y su descendencia por sus generaciones. La fuente fue hecha de los espejos de bronce pulidos de las mujeres de Israel, que ellas trajeron como una ofrenda de rescate para Dios. (Exo 38:8; 25:1-3). 

3.1 La significación espiritual de la Fuente de Bronce:

La significación espiritual esta y prefiguración conexión con la fuente de bronce es el Bautismo en agua. Los pensamientos ligados a la fuente son: 

+El último objeto en el atrio, entre el altar de holocausto y el tabernáculo de reunión (la puerta, Bautismo del Espíritu Santo). 

+ Estaba la fuente hecha de bronce( Significa el juicio). Los cielos de encima de tu cabeza serán de bronce, y la tierra de debajo de ti será de hierro. (Dt 28,23). 

+ Es para la purificación de los sacerdotes, antes de que ministraran en el Santuario para que no murieran. 

El juicio venidero en (Apo.15 :2,4-8); es la significación de bronce) en el mar de vidrio (bautismo en agua) en el Tabernáculo Celestial. La multitud que el juicio no alcanzará son los que estaban junto el mar de vidrio y cantaban el cántico de Moisés (Ex. l5: l-9), y el cántico del Cordero (Apoc.5:9-10). Éxodo 15:1-9 - El cántico de Moisés después de hundirse Faraón y su ejército en el mar Rojo. Aquí las significaciones del juicio (muerte), y salvación (resurrección) en el bautismo en agua. 

Los sacrificios en el antiguo testamento también pueden llegar a ser sacramento; Como en el caso de la espiritualización, ya no existe altar  para ofrecer (sacrificio Cruento) de expiación y como consecuencia ya no hay transmisión de materia sacrificial a Dios en la antigua alianza. Pero en el Nuevo Testamento en las especies del pan y del vino en la celebración de la Eucaristía son la esencia,  la Materia, la Forma y la Palabra que aún se conserva, en el rito sin derramamiento de Sangre que en el (Sacrificio Incruento), Real del cuerpo y la Sangre de Jesucristo mantiene plenamente su carácter cultual. Como también en el caso de un sacrificio de comunión; la apropiación de los beneficios del sacrificio se hace por medio de la consumación o comida de la materia sacrificial. Jesucristo entro en el Santuario Celestial de una Vez y para Siempre ofreciéndose Él mismo como Víctima propiciatoria, Altar y Sumo Sacerdote, según el Rito de Melquisedec (Gen 14,18,19), para llevarnos al cielo y alcanzarnos la Salvación. 

+++ Bendiciones